因果（2）
《爱如禅 你如佛》作者：白落梅 2017-04-13 14:51
因果（2）
二月，苏曼殊于日本西京琵琶湖游玩，作诗《西京步枫子韵》，“生憎花发柳含烟，东海飘零二十年。忏尽情禅空色相，琵琶湖畔枕经眠。”苏曼殊看似在人间游戏，其实他内心深处从未忘记自己是佛家弟子。世俗似落红纷乱，令他无法静坐蒲团、五蕴皆空。这种沉湎于世的痛苦，坠落尘网不能自脱的无奈，没有亲身所历只怕都无法真正理解。多少年的飘蓬流转，老去年华，却无处诉说半世的沧桑。这些年，苏曼殊一直为别人讲解经文，只是他自己人生的经书不知道谁来解读。
所以他写下：“随缘消岁月，生计老袈裟。”一句脱口而出的话语亦让人为之深深动容。尘寰消长，没有谁抵得过岁月的消磨，我们都是来人间游走的过客，披戴着属于自己的戏服，扮演一个或多个角色。纵浪江湖，如草绳的生命到哪天说没就没了。梦断尘埃的那一刻，多少无悔、多少遗憾都一笔勾销。生活不可以讨价还价，命运无论公与不公，我们都要承受。前世种因，才会有今生的果报。如果有无法算清的债，无法诠释的因，都归结给前世，都托付给来生。
这段日子，苏曼殊攻“三论宗”。三论宗是中国隋唐时代佛教宗派，因据印度龙树 《中论》、《十二门论》和提婆《百论》三部论典创宗而得名。又因其阐扬“一切皆空”、“诸法性空”而名空宗或法性宗。其实参禅悟道并非就要去古刹山林，红尘也可以为道场，世味也可以煎煮成菩提。就如同许多隐士，跋山涉水在幽壑云崖盖一间茅屋，以为这样就远离了尘嚣，然而心里一个简单
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二月，苏曼殊于日本西京琵琶湖游玩，作诗《西京步枫子韵》，“生憎花发柳含烟，东海飘零二十年。忏尽情禅空色相，琵琶湖畔枕经眠。”苏曼殊看似在人间游戏，其实他内心深处从未忘记自己是佛家弟子。世俗似落红纷乱，令他无法静坐蒲团、五蕴皆空。这种沉湎于世的痛苦，坠落尘网不能自脱的无奈，没有亲身所历只怕都无法真正理解。多少年的飘蓬流转，老去年华，却无处诉说半世的沧桑。这些年，苏曼殊一直为别人讲解经文，只是他自己人生的经书不知道谁来解读。
所以他写下：“随缘消岁月，生计老袈裟。”一句脱口而出的话语亦让人为之深深动容。尘寰消长，没有谁抵得过岁月的消磨，我们都是来人间游走的过客，披戴着属于自己的戏服，扮演一个或多个角色。纵浪江湖，如草绳的生命到哪天说没就没了。梦断尘埃的那一刻，多少无悔、多少遗憾都一笔勾销。生活不可以讨价还价，命运无论公与不公，我们都要承受。前世种因，才会有今生的果报。如果有无法算清的债，无法诠释的因，都归结给前世，都托付给来生。
这段日子，苏曼殊攻“三论宗”。三论宗是中国隋唐时代佛教宗派，因据印度龙树 《中论》、《十二门论》和提婆《百论》三部论典创宗而得名。又因其阐扬“一切皆空”、“诸法性空”而名空宗或法性宗。其实参禅悟道并非就要去古刹山林，红尘也可以为道场，世味也可以煎煮成菩提。就如同许多隐士，跋山涉水在幽壑云崖盖一间茅屋，以为这样就远离了尘嚣，然而心里一个简单