鲁迅国学著述与我们的民族性
《走进鲁迅—评论与研究》作者：走进鲁迅—评论与研究 2017-04-13 14:26
张 扬
打开电视，这几年的“大清戏”实在太多，也实在太离谱。连琼 瑶编造“爱情”，到后来也不忘“挂靠”“大清”，于是就有了“还 珠格格”。中国历史上最杰出的政治家当然出在大清，于是有“宰相刘罗锅”；中国历史上最圣明的皇帝也出在大清，于是康熙爷的聪明 睿智伟大英明，雍正爷的体察民情反腐倡廉，乾隆爷的风流倜傥超凡 脱俗连袂出台，动辄几十集，一律黄金时段。于是不论怎么换频道，都是一群脑袋后面拖着一根“猪尾巴”的阴阳头，一片鸦噪似的“喳 喳”和“奴才”“主子”“皇额娘”。大势所趋，据说京城大腕 中的男性有一半剃了锃亮的光头，以便演“大清戏”时好往上面“种辫子”……
正是对“大清戏”特别是对“猪尾巴”深感厌恶之际，看到弘征 先生选编的《鲁迅国学文选》（岳麓书社1999年3月出版，以下简称 《文选》），而且正好翻到这么一段话：“对我最初提醒了满汉的界限的不是书，是辫子。这辫子，是砍了我们古人的许多头，这才种定 了的。到得我有知识的时候，大家早忘却了血史，反以为全留乃是长 毛（张按：民间对太平天国官兵的称谓），全剃好像和尚，必须剃一点，留一点，才可以算是一个正经人了。而且还要从辫子上玩出花样 来：小丑挽一个结，插上一朵纸花打诨：开口跳将小辫子挂在铁杆上， 慢慢的吸烟献本领；变把戏的不必动手，只消将头一摇，劈拍一声，辫子便自会跳起来盘在头顶上，他于是耍起关王刀来了。而且还切于 实用：打架的时候可以拔住，挣脱极难；捉人的时候可以拉着，省得 绳索，要是被捉的人多呢，只要捏住辫梢头，一个人就可以牵一大串。吴友如画的《申江胜景图》里，有一幅会审公堂，就有一个巡捕拉着 犯人的辫子的形象，但是，这是已经算作‘胜景’了。”
这种美化乃至神化辫子的做法，一直延续到近年。有一部作品中 那个男主人公就有一根无所不能的“神辫”，神到成了第十九般兵器， 一甩能击断一根木柱！其实即使那些发丝全是铁丝，也做不到这一点——不信的话你用铁丝扎成一根辫子试试！
辫子不神，那么，“美”吗？也不。上述文字摘自《病后杂谈之 馀——关于“舒愤懑”》（原载《且介亭杂文》）。在那篇文章中， 鲁迅接着写道：“不过那时（张按：指清末民初）的青年……对于拥有二百余年历史的辫子的模样，也渐渐的觉得并不雅观，既不全留， 又不全剃，剃去一圈，留下一撮，又打起来拖在背后，真好像做着好 给别人来拔着牵着的柄子。对于它终于怀了恶感，我看也是人情之常……”
鲁迅是个百科全书的人物，他的成就是多方面的。但他最突出、 最伟大的贡献在于对我们的民族性的剖析，对其中阴暗丑恶部分的无 情揭露、鞭挞和对其中光辉优秀部分的歌颂、赞美。鲁迅死后，上海民众自发献给他“民族魂”的谥号，意谓鲁迅的品格是我们民族的灵 魂。而我们每个人都知道，如果中华民族或其中相当一部分人能具有 鲁迅那种品格，那么，中国
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打开电视，这几年的“大清戏”实在太多，也实在太离谱。连琼 瑶编造“爱情”，到后来也不忘“挂靠”“大清”，于是就有了“还 珠格格”。中国历史上最杰出的政治家当然出在大清，于是有“宰相刘罗锅”；中国历史上最圣明的皇帝也出在大清，于是康熙爷的聪明 睿智伟大英明，雍正爷的体察民情反腐倡廉，乾隆爷的风流倜傥超凡 脱俗连袂出台，动辄几十集，一律黄金时段。于是不论怎么换频道，都是一群脑袋后面拖着一根“猪尾巴”的阴阳头，一片鸦噪似的“喳 喳”和“奴才”“主子”“皇额娘”。大势所趋，据说京城大腕 中的男性有一半剃了锃亮的光头，以便演“大清戏”时好往上面“种辫子”……
正是对“大清戏”特别是对“猪尾巴”深感厌恶之际，看到弘征 先生选编的《鲁迅国学文选》（岳麓书社1999年3月出版，以下简称 《文选》），而且正好翻到这么一段话：“对我最初提醒了满汉的界限的不是书，是辫子。这辫子，是砍了我们古人的许多头，这才种定 了的。到得我有知识的时候，大家早忘却了血史，反以为全留乃是长 毛（张按：民间对太平天国官兵的称谓），全剃好像和尚，必须剃一点，留一点，才可以算是一个正经人了。而且还要从辫子上玩出花样 来：小丑挽一个结，插上一朵纸花打诨：开口跳将小辫子挂在铁杆上， 慢慢的吸烟献本领；变把戏的不必动手，只消将头一摇，劈拍一声，辫子便自会跳起来盘在头顶上，他于是耍起关王刀来了。而且还切于 实用：打架的时候可以拔住，挣脱极难；捉人的时候可以拉着，省得 绳索，要是被捉的人多呢，只要捏住辫梢头，一个人就可以牵一大串。吴友如画的《申江胜景图》里，有一幅会审公堂，就有一个巡捕拉着 犯人的辫子的形象，但是，这是已经算作‘胜景’了。”
这种美化乃至神化辫子的做法，一直延续到近年。有一部作品中 那个男主人公就有一根无所不能的“神辫”，神到成了第十九般兵器， 一甩能击断一根木柱！其实即使那些发丝全是铁丝，也做不到这一点——不信的话你用铁丝扎成一根辫子试试！
辫子不神，那么，“美”吗？也不。上述文字摘自《病后杂谈之 馀——关于“舒愤懑”》（原载《且介亭杂文》）。在那篇文章中， 鲁迅接着写道：“不过那时（张按：指清末民初）的青年……对于拥有二百余年历史的辫子的模样，也渐渐的觉得并不雅观，既不全留， 又不全剃，剃去一圈，留下一撮，又打起来拖在背后，真好像做着好 给别人来拔着牵着的柄子。对于它终于怀了恶感，我看也是人情之常……”
鲁迅是个百科全书的人物，他的成就是多方面的。但他最突出、 最伟大的贡献在于对我们的民族性的剖析，对其中阴暗丑恶部分的无 情揭露、鞭挞和对其中光辉优秀部分的歌颂、赞美。鲁迅死后，上海民众自发献给他“民族魂”的谥号，意谓鲁迅的品格是我们民族的灵 魂。而我们每个人都知道，如果中华民族或其中相当一部分人能具有 鲁迅那种品格，那么，中国