Re:鲁迅的价值到底何在？！（2/2）
《走进鲁迅—评论与研究》作者：走进鲁迅—评论与研究 2017-04-13 14:26
质说，这思想出现在他的小说和杂文中，是文学化的表述，体现了他以个人为本的思想。他对社会给个人的精神方面的压迫和摧残极其敏感，他的作品也传达了这样的感受。没看鲁迅作品的人，会觉得老例都是正常的，当有些老例落在自己头上时也许会觉得有些别扭或自认倒霉，但也可能用精神胜利法麻醉自己。看了鲁迅的作品，就会感到自己身上既有被损害者的影子也有损害者的影子，从而认识到这社会的不合理性。鲁迅的思想就这样通过文学传达给了读者。
革命家就是从事革命活动的重要人士。革命家的概念主要依靠革命的概念来规定。“革命”的定义太多了，在此试举几例，1、革命：被压迫阶级用暴力夺取政权，摧毁旧的腐朽的社会制度，建立新的进步的社会制度。革命破坏旧的生产关系，建立新的生产关系，解放生产力，推动社会的发展（1980年版《现代汉语词典》）；2、革命，是指以群众暴力等急剧方式推翻现有制度和现有权威的激烈行动（不包括反侵略的所谓“民族革命”）（李泽厚）；3、人们在改造自然或改造社会中进行的重大变革（《辞海》）。4、有一本名为《科学的革命》的书中这样写到：有据可查的资料表明，“revolution”这个词最初是作为一个精密科学的专门术语流行于世的，长期以来，它在这个领域中曾经有过（而且现在仍然有着）一种与“突然的戏剧性变化”截然不同的含义。Revolution这个词的意思是重复（如一年四季那样的循环运动），或者涨落（例如潮汐的运动）。因而在科学中，revolution意指所有永恒的变化，无休无止的重复，以及可作为完全重新开始的起点的终点。这就是我们会想到的“行星在它们的轨道上运转”这类短语的含义。无论如何，“科学的革命”或“科学中的革命”这类措词，却不具有这种连续性或持久性的含义；相反，它所指的是，连续性的打破，已经可以承前启后的新秩序的确立，旧的、为人熟知的事物与新的不同寻常的事物之间的分水岭等。
按照定义1、2，鲁迅可以算革命者（他早年在日本参加过反清革命组织，晚年是左联一分子），有些人大概认为他是推翻统治阶级的重要力量，所以认为他是革命家；按照定义3、4，鲁迅可以算伟大的革命家——他革命的对象是文学。鲁迅是新文学的开创者之一，是新文学的第一座高峰。但是按照定义3、4，爱因斯坦也可以算革命家，只是不知有谁这样称呼过他。
综上所述，我们可以看出，文学的鲁迅包含了思想的鲁迅和革命的鲁迅。撇开文学，鲁迅的思想就只剩下了进化论、阶级论等简单的名词（以至于有些后辈以为用这些词就可以概括上百万字的鲁迅全集），正如撇开文学，曹雪芹的思想就只剩下宿命论一样；可一旦你品味了鲁迅的文学作品，当你从作品中读出“不合理”时，你就已经在很大程度上认识到“理”的模样了，而这种认识的印象比从学院派的哲学著作上得到的印象要强烈、深刻得多。撇开文学，鲁迅的“革命”生涯也过于空洞，还不如周扬、夏衍实在呢；但是研究文学史的人都知道，中国文学史被鲁迅分成了两截，像他这样的文学革命的标杆，在历史上实在不多见。所以，最实事求是的说法是“鲁迅是具有深刻的思想和鲜明的革命性的伟大的文学家”。
革命家就是从事革命活动的重要人士。革命家的概念主要依靠革命的概念来规定。“革命”的定义太多了，在此试举几例，1、革命：被压迫阶级用暴力夺取政权，摧毁旧的腐朽的社会制度，建立新的进步的社会制度。革命破坏旧的生产关系，建立新的生产关系，解放生产力，推动社会的发展（1980年版《现代汉语词典》）；2、革命，是指以群众暴力等急剧方式推翻现有制度和现有权威的激烈行动（不包括反侵略的所谓“民族革命”）（李泽厚）；3、人们在改造自然或改造社会中进行的重大变革（《辞海》）。4、有一本名为《科学的革命》的书中这样写到：有据可查的资料表明，“revolution”这个词最初是作为一个精密科学的专门术语流行于世的，长期以来，它在这个领域中曾经有过（而且现在仍然有着）一种与“突然的戏剧性变化”截然不同的含义。Revolution这个词的意思是重复（如一年四季那样的循环运动），或者涨落（例如潮汐的运动）。因而在科学中，revolution意指所有永恒的变化，无休无止的重复，以及可作为完全重新开始的起点的终点。这就是我们会想到的“行星在它们的轨道上运转”这类短语的含义。无论如何，“科学的革命”或“科学中的革命”这类措词，却不具有这种连续性或持久性的含义；相反，它所指的是，连续性的打破，已经可以承前启后的新秩序的确立，旧的、为人熟知的事物与新的不同寻常的事物之间的分水岭等。
按照定义1、2，鲁迅可以算革命者（他早年在日本参加过反清革命组织，晚年是左联一分子），有些人大概认为他是推翻统治阶级的重要力量，所以认为他是革命家；按照定义3、4，鲁迅可以算伟大的革命家——他革命的对象是文学。鲁迅是新文学的开创者之一，是新文学的第一座高峰。但是按照定义3、4，爱因斯坦也可以算革命家，只是不知有谁这样称呼过他。
综上所述，我们可以看出，文学的鲁迅包含了思想的鲁迅和革命的鲁迅。撇开文学，鲁迅的思想就只剩下了进化论、阶级论等简单的名词（以至于有些后辈以为用这些词就可以概括上百万字的鲁迅全集），正如撇开文学，曹雪芹的思想就只剩下宿命论一样；可一旦你品味了鲁迅的文学作品，当你从作品中读出“不合理”时，你就已经在很大程度上认识到“理”的模样了，而这种认识的印象比从学院派的哲学著作上得到的印象要强烈、深刻得多。撇开文学，鲁迅的“革命”生涯也过于空洞，还不如周扬、夏衍实在呢；但是研究文学史的人都知道，中国文学史被鲁迅分成了两截，像他这样的文学革命的标杆，在历史上实在不多见。所以，最实事求是的说法是“鲁迅是具有深刻的思想和鲜明的革命性的伟大的文学家”。