现在反对者对鲁迅的批驳

    张闳：“在这个鲁迅独创的文体中，自然不乏佳篇，比如说，他前期的那些(多少带有尼采风格的)格言式的随感和一些关于中国传统文化的批判性的文章。但也有许多(特别是晚年的杂文)充其量只是一些时文，或者是一些与论敌之间缠夹不清的口舌之争。这些作品美学上的趣味恶劣，内容上无非是一些平庸的‘真理’，或一些自相矛盾、强词夺理的‘宏论

    ’。这些文章在现代中国文化批评领域内开创了一种粗暴的和简单化的风气。”“最让人感到难堪的是，鲁迅也是‘文革’时期的思想偶像之一。他的思想与‘文革’的‘造反哲学’之间的关系暧昧。”

    “对鲁迅来说，他的‘国民性批判’的观念无异于一把双刃剑。它既是鲁迅思想中最深刻和最有活力的部分，同时又是其局限所在。具体表现在小说写作方面，因为常常过于拘泥于‘国民性批判’的观念，以至其小说的艺术空间显得极其狭隘，主题和表现手段方面也常常过于单调、呆板。我们固然可以找到种种客观上的理由为鲁迅辩护，但他在艺术上的缺陷也是事实。……在我看来，鲁迅对世界的理解比较单一、狭隘，他不是那种无论什么都去经验、都能包容的人。他的写作方式也根本不适合写篇幅太长，内容太宽泛的东西。倘若勉强写了出来，肯定也是十分枯燥乏味的货色。(《走不近的鲁迅》，原载“澳大利亚新闻网·新思想档案”)朱大可：“仇恨的话语鞭子飞舞起来的时候，也就是在殖民地罪恶遭到清洗之后，他才能感到**上的慰藉和欢娱。”“鲁氏仇恨政治学的七项基本原则”：①坚拒世人的物质恩惠：不得因为丧事，收受任何人的一文钱。

    ②彻底否认**生命的意义：赶快收敛，埋掉，拉倒。③坚拒世人的精神恩惠：不要做任何关于纪念的事。④彻底否认夫妻感情；忘记我，管自己的生活——倘不，那真是糊涂虫。⑤彻


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