第十章 人文三杰（10）

    第十章 人文三杰（10）

    在中国，第一部反映现实题材的作品，便是大名鼎鼎却又争议不断的《金瓶梅》。有趣的是，除了反应现实之外，两者还拥有许多其他的共同点。

    一是对于两者文学性评价都非常之高。《十日谈》结构精巧，浑然一体，语言流畅生动；而《金瓶梅》草蛇灰线，伏延千里，遣词造句无一不精，甚至《红楼梦》也有颇多借鉴它之处。

    二是对于两者的争议非常之多。《十日谈》一度被列为**，《金瓶梅》就更不用提了，其完整版到如今还位居**之列，而争议的焦点主要又集中在一处，里面的**描写，实在是太多又太好了。

    《十日谈》讲述了1348年黑死病肆虐欧洲期间，十名青年男女在乡村一所别墅避难的经历。这群年轻人每天只做三件事：吃饭、睡觉、讲故事。故事里涉及的众多教会人物，无论级别高低，没有一个是正面角色，基本可以用两个“凡是”来概括：凡是有点头脑的，都是色鬼；凡是不是色鬼的，都是蠢猪。

    比如有一个道貌岸然的修道院院长，看上了一个虔诚信徒的老婆。他欺骗这个信徒，让他每天晚上到外面的院子里，把自己绑在柱子上，说是通过这样的修行方式，能够更好更快地进入天堂。而他呢，就偷溜到卧室和人家老婆胡搞瞎搞，声音还搞得震天响。信徒觉得纳闷，问：“老婆啊，你在里面干什么呢？”

    正处于兴奋状态的老婆说：“老公啊！没有你，我一个人睡不着，只能翻来覆去！” 信徒觉得很内疚，暗自感叹：“都是我不好，让老婆独守空房，孤枕难眠啊！”

    谁知他老婆偷偷地对院长说：“你这个坏蛋，我老公还没进天堂呢，我们倒是先进去了！”

    像这样的故事他们每天讲一个，十天就讲了一百个故事，因此命名为《十日谈》。这些看似荒淫可笑的故事背后其实藏着一个朴素的道理，**是人的本能之一，拿孔子的话讲，叫“食色性也”，单纯的压制是错误的，无论怎么刻苦修行，也不可能完全断绝**的需要，就


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