《域外文人日记抄》引言（2/2）

东西，当作者正在继续写记的时候，

    是只对于作者个人有价值的；必须要作者死后，为人发现，被视为作者的文学遗产而印

    行之，它才成立了文艺的价值。

    因此，我们可知，日记是不能由作者当作文艺作品似地随时发表的。可以发表的日

    记，大多不是真实的日记。但是，因为人往往有一种好名之心，所以不发表的日记也未

    必一定是最好的记录。如我们读曾国藩《求阙斋日记》及李慈铭《越缦堂日记》之类，

    总感觉到他们在写记的时候，早已注意到将来的读者了。所以，在这些日记中，我们非

    但在技巧上找不出日记的特点，并且在所表现的思想里，也很可怀疑这是作者的虚饰。

    这种日记，无论它在别方面的价值如何之大，但在文学上的价值是很低微的。

    本编选择了欧美日本七个近代文人的日记，就是注意于上述的标准而选定的。在这

    七个人的日记中，读者显然可以看得出，托尔斯泰是完全将他的日记册当作备忘簿用的，

    他每天将他预备要写的论文材料及小说结构都顺次分段地记录下来，以为应用时的参考

    的。曼殊斐儿则纯然以一个女性的艺术家态度，来忠实地记录她的文学上的感想及她的

    肺病时期的心理。乔治·桑的这份日记，则完全是热情而忠诚的恋爱苦之自白了。所以

    这七个作者对于写日记的目的虽然不同，但是他们都是为自己而记的。

    因为日记是纯粹的个人的作品，不需要连贯的字句，所以日记之特点往往就存在于

    它的许多断片之连续处。自来选录日记者往往忽略了这一点，他们在选录一个断片之后，

    常常因为下文所记录的事情不在选录对象之内，或不免枯燥无味等这些理由而删节了。

    这就不能表达出原作的特点。我们往往需要在这种不相关的两个断片的连续中，看出作

    者在写记时的思想转移的痕迹。所以，本编所选译的七个人的日记，完全照原本选译，

    一点也未有删削，以存其真。

    日记的体裁，约有两种：一是排日记事的，一是随笔式的。但是排日记事的当然是

    日记的正体。所以本编中除选录《果庚日记》一种以代表随笔式的日记之外，其余都选

    录了排日记事的日记。（《乔治·桑日记》一种其实也是例外，不过因为它既系有年月

    时日，姑属于此。）

    域外诸国近代文人之有日记遗世者，非常之多，可惜译者一则见闻有限，二则藏书

    未富，所以只在这里选录了七种。

    其他如法国茹尔·核那尔的日记三大卷的原文迄今尚未买到，不能选译一部分编入

    本书，殊为遗憾，因为这乃是近年来出版的最好的一部日记文学也。译者很希望他日能

    有将它余译问世的机会。

    一九三四年八月十九日