奥维德及其《爱的艺术》（2/2）
《施蛰存作品集》作者：施蛰存作品集 2017-04-13 14:05
己的儿子谛贝里乌思。茹丽亚的浪漫行为暂时收敛了一下，但社会风气并未好转，青年
人的奢侈享乐，稍为隐蔽而已。即使如此，也不长久，一二年间，茹丽亚故态复萌，放
诞如故，恢复了一切豪奢的风流生活。公元前六年，谛贝里乌思获任五年期的护民官，
但他无力驾驭茹丽亚，又看不惯罗马社会的糜烂生活，一怒之下，取得奥古斯妥的允许，
住到罗特岛（Rodes）上去隐居了。
在谛贝里乌思退隐之后四年，即公元前二年，奥维德写出了《爱的艺术》。显然，
这是对《茹丽亚法令》的公开对抗，但当时还没有被重视，虽然茹丽亚给他以肯定的赞
赏。不久以后，茹丽亚手下有一个自由民费倍①，迷，受人教唆，揭发了茹丽亚许多荒
淫行为，登时就掀起了一场大狱。按照自己颁布的法令，奥古斯妥必须把自己的女儿判
处死刑，经过了一阵子的暴怒和痛苦，他终于免了茹丽亚的死刑，把她流放到一个名为
般达塔利亚（Pandataria）的孤岛上。
四年以后，谛贝里乌思回到罗马，由于茹丽亚和亚格利巴生的两个儿子都死了，谛
贝里乌思成为奥古斯妥的首席亲信。从此，在他的支持下，那些保守的清教徒派的势力
又抬头了。他们要对那些耽于声色的享乐派采取措施。茹丽亚的党羽，在茹丽亚倒台的
时候，本来已大受打击，但他们不汲取教训，不久就结集在小茹丽亚左右。小茹丽亚是
茹丽亚的长女，非常像她的母亲，也是一个放诞风流的女人。她新近嫁给一个大贵族爱
米利乌思·保罗思，但还是行为不检。清教徒派又揭发了她的**事件，于是又掀起了
一场风化案子。结果是小茹丽亚和她的情人西拉奴思（Silanus）一起免死，流放到一个
名为特莱梅罗的荒岛上。有几个和此案牵涉的人，也同时被判了流刑，其中就有诗人奥
维德。据说小茹丽亚和西拉奴思在月神（lsis）祠中幽会的事，奥维德是参与秘密的。
因此，奥维德的罪状有两条：一是参与**行为，一是写作诲淫诗篇。从此，奥维德的
著作全被禁止，公共图书馆的藏本也一律销毁。奥维德被流放到寒冷的地方，多瑙河口
的一个小城托米（Tomi），公元十八年死在那里，年寿六十。在流放中，他写出《哀愁
集》和《爱药》，以表示忏悔。 ①解放了的奴隶，称为自由民。
《爱的艺术》全书三卷，第一卷《如何获得爱情》，第二卷《如何保持爱情》，第
三卷《女人的良友》。第一、二卷从社会学、心理学基础上对青年男女指导如何处理爱
情问题，第三卷专为妇女说法，他提高妇女的社会地位，家庭地位，赞扬妇女的才智并
不低于男子，鼓励妇女要更主动地对待爱情生活。这些观点，在当时，事实上是很民主，
很进步的，如果不是为了书中有许多**的描写，歌颂纵欲的享乐，这三卷诗本来是严
肃而纯正的，不至于被目为不道德的**。
《爱的艺术》，因为曾经是**，故流传下来的古抄本很少。现在所存，仅牛津、
巴黎、维也纳，各有一部。牛津本只有一卷，巴黎本三卷俱全，还附有《爱药》全篇。
欧洲几个主要国家的近代译本，都从巴黎本译出。有些译本将淫秽的诗篇保存拉丁原文，
不予译出，这样，只有能读拉丁文的学者才能读懂，大大地限制了读者群。有些译本，
完全删掉了猥亵部分。
这个中文译本是戴望舒从法文删净本译出的。一九三一年曾由上海水沫书店印行过，
改名《爱经》，仅印一千册，流传不多。现在湖南人民出版社，将予以新版重印，不仅
因为它是罗马文学史上的名著，也为了它反映了罗马颓废时期的社会现实。至于诗篇本
身，既删净了所谓不道德部分，便显出了其他的积极意义。
附录几段欧洲学者对本书的评论，以代本文结束语：
“《爱的艺术》可能是前所未有的最不道德的诗，但并不是最伤风败俗的诗。我们
可以怀疑它对读者是否有严重的害处。”（英国马凯尔）
“《爱的艺术》是一本幽默的教育诗，辞藻和内容是非常淫艳的，但它表现了作者
对这个问题的渊博的知识和精细的心理学。”（德国史学家杜菲尔和许华勃）
“《爱的艺术》的第一特点是幽默，因为它寓严肃的教育意义于轻浮的内容中。……
而且它把罗马人的社会生活忠实地记录下来。”（德国向茨）
“奥维德非常讽刺地处理了他的题材。这部诗集完全是讽刺女人的。虽然不如茹汶
那尔的《第六讽刺诗》的尖锐刻毒，效果却并不较校”（英国罗马文学史家渥文）
“《变形记》和《爱的艺术》都是为高度想象力的天才作品，在世界上有重要影响。
正如《唐璜》是拜伦的最伟大的作品一样，《爱的艺术》是奥维德最伟大的作品。
他运用韵律和辞藻的才能已达到了顶峰，他的观察力的生动、精细是无可比拟的。”
（英国文评家麦考莱）
一九八七年九月二十八日
人的奢侈享乐，稍为隐蔽而已。即使如此，也不长久，一二年间，茹丽亚故态复萌，放
诞如故，恢复了一切豪奢的风流生活。公元前六年，谛贝里乌思获任五年期的护民官，
但他无力驾驭茹丽亚，又看不惯罗马社会的糜烂生活，一怒之下，取得奥古斯妥的允许，
住到罗特岛（Rodes）上去隐居了。
在谛贝里乌思退隐之后四年，即公元前二年，奥维德写出了《爱的艺术》。显然，
这是对《茹丽亚法令》的公开对抗，但当时还没有被重视，虽然茹丽亚给他以肯定的赞
赏。不久以后，茹丽亚手下有一个自由民费倍①，迷，受人教唆，揭发了茹丽亚许多荒
淫行为，登时就掀起了一场大狱。按照自己颁布的法令，奥古斯妥必须把自己的女儿判
处死刑，经过了一阵子的暴怒和痛苦，他终于免了茹丽亚的死刑，把她流放到一个名为
般达塔利亚（Pandataria）的孤岛上。
四年以后，谛贝里乌思回到罗马，由于茹丽亚和亚格利巴生的两个儿子都死了，谛
贝里乌思成为奥古斯妥的首席亲信。从此，在他的支持下，那些保守的清教徒派的势力
又抬头了。他们要对那些耽于声色的享乐派采取措施。茹丽亚的党羽，在茹丽亚倒台的
时候，本来已大受打击，但他们不汲取教训，不久就结集在小茹丽亚左右。小茹丽亚是
茹丽亚的长女，非常像她的母亲，也是一个放诞风流的女人。她新近嫁给一个大贵族爱
米利乌思·保罗思，但还是行为不检。清教徒派又揭发了她的**事件，于是又掀起了
一场风化案子。结果是小茹丽亚和她的情人西拉奴思（Silanus）一起免死，流放到一个
名为特莱梅罗的荒岛上。有几个和此案牵涉的人，也同时被判了流刑，其中就有诗人奥
维德。据说小茹丽亚和西拉奴思在月神（lsis）祠中幽会的事，奥维德是参与秘密的。
因此，奥维德的罪状有两条：一是参与**行为，一是写作诲淫诗篇。从此，奥维德的
著作全被禁止，公共图书馆的藏本也一律销毁。奥维德被流放到寒冷的地方，多瑙河口
的一个小城托米（Tomi），公元十八年死在那里，年寿六十。在流放中，他写出《哀愁
集》和《爱药》，以表示忏悔。 ①解放了的奴隶，称为自由民。
《爱的艺术》全书三卷，第一卷《如何获得爱情》，第二卷《如何保持爱情》，第
三卷《女人的良友》。第一、二卷从社会学、心理学基础上对青年男女指导如何处理爱
情问题，第三卷专为妇女说法，他提高妇女的社会地位，家庭地位，赞扬妇女的才智并
不低于男子，鼓励妇女要更主动地对待爱情生活。这些观点，在当时，事实上是很民主，
很进步的，如果不是为了书中有许多**的描写，歌颂纵欲的享乐，这三卷诗本来是严
肃而纯正的，不至于被目为不道德的**。
《爱的艺术》，因为曾经是**，故流传下来的古抄本很少。现在所存，仅牛津、
巴黎、维也纳，各有一部。牛津本只有一卷，巴黎本三卷俱全，还附有《爱药》全篇。
欧洲几个主要国家的近代译本，都从巴黎本译出。有些译本将淫秽的诗篇保存拉丁原文，
不予译出，这样，只有能读拉丁文的学者才能读懂，大大地限制了读者群。有些译本，
完全删掉了猥亵部分。
这个中文译本是戴望舒从法文删净本译出的。一九三一年曾由上海水沫书店印行过，
改名《爱经》，仅印一千册，流传不多。现在湖南人民出版社，将予以新版重印，不仅
因为它是罗马文学史上的名著，也为了它反映了罗马颓废时期的社会现实。至于诗篇本
身，既删净了所谓不道德部分，便显出了其他的积极意义。
附录几段欧洲学者对本书的评论，以代本文结束语：
“《爱的艺术》可能是前所未有的最不道德的诗，但并不是最伤风败俗的诗。我们
可以怀疑它对读者是否有严重的害处。”（英国马凯尔）
“《爱的艺术》是一本幽默的教育诗，辞藻和内容是非常淫艳的，但它表现了作者
对这个问题的渊博的知识和精细的心理学。”（德国史学家杜菲尔和许华勃）
“《爱的艺术》的第一特点是幽默，因为它寓严肃的教育意义于轻浮的内容中。……
而且它把罗马人的社会生活忠实地记录下来。”（德国向茨）
“奥维德非常讽刺地处理了他的题材。这部诗集完全是讽刺女人的。虽然不如茹汶
那尔的《第六讽刺诗》的尖锐刻毒，效果却并不较校”（英国罗马文学史家渥文）
“《变形记》和《爱的艺术》都是为高度想象力的天才作品，在世界上有重要影响。
正如《唐璜》是拜伦的最伟大的作品一样，《爱的艺术》是奥维德最伟大的作品。
他运用韵律和辞藻的才能已达到了顶峰，他的观察力的生动、精细是无可比拟的。”
（英国文评家麦考莱）
一九八七年九月二十八日