杜甫：新安吏（2/2）
《施蛰存作品集》作者：施蛰存作品集 2017-04-13 14:05
指斥朝廷无情，就显得不可能了。我以为这“天地”二字是实用，而
且是复词偏义用法。作者止是说“天道无情”，在无可解释而又要安慰人民的时候，止
得归之于天意。这是定命论的观点，在古代作家作品中是常见的。浦起龙虽然也以为天
地是实指，但他说这“无情”是由于“天地尚未悔祸”，却是迂儒之见了。
接下去十二句为一段。开头四句提一提相州之败的军事形势。官军进攻相州，本来
希望一二天之内就能平定，岂知把敌人的形势估计错了，以致打了败仗，兵士一营一营
地溃散了。“星散营”，杨伦注曰：“谓军散各归其营也。”（《杜诗镜铨》）这个注
解恐怕不对。战败的军队，一般总是逃散，决不会“各归其营”。这三个字应理解作
“散营”再加一个副词“星”。如何散法？如星一样地分散。散的是什么？是营的编制。
一伙一伙的溃散，称为散伙。一队一队地溃散，称为散队。一营一营地溃散，称为散营。
“日夕”在此句中应当讲同“旦夕”，而不必讲作“日日夜夜”。当时郭子仪统率大军
二十万围攻相州，满以为旦夕之间可以攻下。所以下句说“岂意”。如果讲作“日日夜
夜”地望其平定，那么“贼难料”就不是意外之事了。
接下去八句，给被征入伍的中男说明他们将如何去服兵役，从而予以安慰。伙食就
在旧营垒附近供应，训练也在东都近郊。要他们做的工作是掘城壕，也不会深到见水。
牧马也是比较轻的任务。这是说，不要他们去远征，而是就在当地保卫东都。粮食不缺，
工作不繁重。接着说：况且这一场战争是名正言顺的正义战争，参加的是讨伐叛徒的王
师。主将对于兵士，显然是很关心抚养的。你们送行的家属不用哭得很伤心，仆射对兵
士仁爱得像父兄一样。仆射，指郭子仪，当时的官衔是左仆射。
这首诗的主题思想是复杂的。前半篇诗，对于点选中男，作者感到的是同情和怜悯。
但这种怜悯的情绪，并没有发展成为反对战争的思想。因为他不能反对这场战争。于是
转到下半篇，就以颂扬郭子仪、安慰送行的家属作结束。“天地终无情”说明前半篇的
主题思想；“仆射如父兄”说明后半篇的主题思想。这两个主题思想是矛盾的。但杜甫
把它们并合起来，成为全诗的一个主题，表达了他当时复杂而又矛盾的心理状态。
浦起龙在《读杜心解》中分析这首诗云：“此诗分三段：首叙其事，中述其苦，末
原其由。先以恻隐动其君上，后以恩谊劝其丁男，义行于仁之中，此岂寻常家数。”他
以为杜甫此诗，前半篇是表现了诗人的仁，他要以这种恻隐之心感动皇帝。后半篇是表
现诗人的义，他要以从军卫国的责任去鼓励兵士。这就不是平常的创作方法了。
如果用这一**，这首诗就成为维护封建统治政权的作品。前半篇对中男的怜悯成
为虚伪的同情，其目的是劝诱他们去为维护统治阶级的政权而卖命。所谓“义行于仁之
中”，这句话的意味就是用假惺惺的仁来实现阴险的义，这就符合于“温柔敦厚”的诗
教了。
许多人用浦起龙的观点解释这首诗，自以为抬高了杜甫，称颂这首诗“措词得体”，
继承了《诗经·国风》的传统，其实是贬低了杜甫。我们在前半篇中，实在看不出杜甫
有把点中男入伍的惨状去感动皇帝的意思。近来有人说这一段诗是“对封建统治阶级的
谴责”。我也看不出有什么谴责的意味。我以为杜甫当时只是抒述自己爱莫能助的感情，
不得已而只好喊出一声“天地终无情”。我在讲高适的《燕歌行》的时候，已经提到过
唐代诗人对战争的态度，各有不同。对战争本身，他们都是反对的；对于每一次战争，
他们的态度就有区别。拥护正义战争，反对不义战争。因此，在从军、出塞的题材中，
主题思想常常会出现矛盾。高适的《燕歌行》和杜甫这一首《新安吏》是同样的例子。
所以，我宁可说这首诗反映了杜甫的矛盾心理，这就是他的现实主义。他并不是为
了“温柔敦厚”而组织成一首“义行于仁之中”的麻醉人民的诗。
一九七八年九月十六日
且是复词偏义用法。作者止是说“天道无情”，在无可解释而又要安慰人民的时候，止
得归之于天意。这是定命论的观点，在古代作家作品中是常见的。浦起龙虽然也以为天
地是实指，但他说这“无情”是由于“天地尚未悔祸”，却是迂儒之见了。
接下去十二句为一段。开头四句提一提相州之败的军事形势。官军进攻相州，本来
希望一二天之内就能平定，岂知把敌人的形势估计错了，以致打了败仗，兵士一营一营
地溃散了。“星散营”，杨伦注曰：“谓军散各归其营也。”（《杜诗镜铨》）这个注
解恐怕不对。战败的军队，一般总是逃散，决不会“各归其营”。这三个字应理解作
“散营”再加一个副词“星”。如何散法？如星一样地分散。散的是什么？是营的编制。
一伙一伙的溃散，称为散伙。一队一队地溃散，称为散队。一营一营地溃散，称为散营。
“日夕”在此句中应当讲同“旦夕”，而不必讲作“日日夜夜”。当时郭子仪统率大军
二十万围攻相州，满以为旦夕之间可以攻下。所以下句说“岂意”。如果讲作“日日夜
夜”地望其平定，那么“贼难料”就不是意外之事了。
接下去八句，给被征入伍的中男说明他们将如何去服兵役，从而予以安慰。伙食就
在旧营垒附近供应，训练也在东都近郊。要他们做的工作是掘城壕，也不会深到见水。
牧马也是比较轻的任务。这是说，不要他们去远征，而是就在当地保卫东都。粮食不缺，
工作不繁重。接着说：况且这一场战争是名正言顺的正义战争，参加的是讨伐叛徒的王
师。主将对于兵士，显然是很关心抚养的。你们送行的家属不用哭得很伤心，仆射对兵
士仁爱得像父兄一样。仆射，指郭子仪，当时的官衔是左仆射。
这首诗的主题思想是复杂的。前半篇诗，对于点选中男，作者感到的是同情和怜悯。
但这种怜悯的情绪，并没有发展成为反对战争的思想。因为他不能反对这场战争。于是
转到下半篇，就以颂扬郭子仪、安慰送行的家属作结束。“天地终无情”说明前半篇的
主题思想；“仆射如父兄”说明后半篇的主题思想。这两个主题思想是矛盾的。但杜甫
把它们并合起来，成为全诗的一个主题，表达了他当时复杂而又矛盾的心理状态。
浦起龙在《读杜心解》中分析这首诗云：“此诗分三段：首叙其事，中述其苦，末
原其由。先以恻隐动其君上，后以恩谊劝其丁男，义行于仁之中，此岂寻常家数。”他
以为杜甫此诗，前半篇是表现了诗人的仁，他要以这种恻隐之心感动皇帝。后半篇是表
现诗人的义，他要以从军卫国的责任去鼓励兵士。这就不是平常的创作方法了。
如果用这一**，这首诗就成为维护封建统治政权的作品。前半篇对中男的怜悯成
为虚伪的同情，其目的是劝诱他们去为维护统治阶级的政权而卖命。所谓“义行于仁之
中”，这句话的意味就是用假惺惺的仁来实现阴险的义，这就符合于“温柔敦厚”的诗
教了。
许多人用浦起龙的观点解释这首诗，自以为抬高了杜甫，称颂这首诗“措词得体”，
继承了《诗经·国风》的传统，其实是贬低了杜甫。我们在前半篇中，实在看不出杜甫
有把点中男入伍的惨状去感动皇帝的意思。近来有人说这一段诗是“对封建统治阶级的
谴责”。我也看不出有什么谴责的意味。我以为杜甫当时只是抒述自己爱莫能助的感情，
不得已而只好喊出一声“天地终无情”。我在讲高适的《燕歌行》的时候，已经提到过
唐代诗人对战争的态度，各有不同。对战争本身，他们都是反对的；对于每一次战争，
他们的态度就有区别。拥护正义战争，反对不义战争。因此，在从军、出塞的题材中，
主题思想常常会出现矛盾。高适的《燕歌行》和杜甫这一首《新安吏》是同样的例子。
所以，我宁可说这首诗反映了杜甫的矛盾心理，这就是他的现实主义。他并不是为
了“温柔敦厚”而组织成一首“义行于仁之中”的麻醉人民的诗。
一九七八年九月十六日