尼采之“中国舞”（2/2）
《施蛰存作品集》作者：施蛰存作品集 2017-04-13 14:05
“什么，向罪恶？你怎么能发现我的灵魂是这样的呢？”查拉图斯屈拉微笑道：
“有许多灵魂，如果不能先被发明，就永远不会被发现的。”
这一问一答，在萧君的译文里是这样的：
“少年曰：‘唯，入于罪过，如何汝能发见我之灵魂乎？’
扎拉图斯特拉微笑且曰：‘人不首先发明灵魂。则将不能发见多灵魂。’”
让我们再看下去，我们不挑剔小毛病，在次页上，发现萧君的一句译文：
“斯盖使吾心碎，汝目所谓危而告者，过于汝言辞之所说。”
我相信没有人能懂得这句文言。为避免排字困难起见，我不引英文原文了，且把它
直译出来。
“我的心碎了。你的眼睛已经，比你的说话更好（明白）
地把你的一切危机告诉了我了。”
谈到后来，查拉图斯屈拉劝告那青年人道：
“你觉得你是一个高贵的人，甚至恨你的人及鄙弃你的人也未始不觉得你是高贵的。
但是你要知道，一切人都把一个高贵的人看作是一块绊脚石。因为一个高贵的人往往反
而妨碍了‘善’！即使人家称他为‘善人’，而人家之所以要称呼他，也就是为要把他
扔在一边。”
而萧君的“简洁”的文言译本却是：
“汝仍自觉尊贵，人之于汝也，虽怀怨嫉，亦尚觉尊贵。须知每人皆有一尊贵者当
其前，虽善人犹有一尊贵者当其前，虽人皆谓之为善，而人皆愿去之。”
最后，查拉图斯屈拉提醒一些志气高傲的青年前路的危机，他说：
“以前，他们曾以为自己将成为英雄，但如今他们却变做醇酒妇人的人物了。英雄
思想对于他们已经成为一种悲哀和苦痛了。”
而萧君译文中的警句却成为：
“彼等曾欲为英雄，今则为淫乐者，扰乱与恐怖，彼等则视为英雄。”
好了，小小的两页文字，已有了这么几个大大的错误（小的不算在内），我的校对
工作，似乎不必做下去了。我不敢说萧君一点也看不懂英文，但从这些错误中推测起来，
却又不仅是文言所应该负的责任。因此，使我又不得不妄自断定萧君实在一点也不懂英
文！
萧君的译本不足惜，万有文库的成为“万有”也不足惜；所可惜者，乃是尼采及其
英译者遭了无妄之灾。尼采写这本书是非常用心的，他曾经自负地说：“我的文体是一
种跳舞，它玩弄着一种匀称的形式，而嘲谑着及超越着这些匀称。”这意思是说，他袭
用了各种东方哲典，腊丁文豪及条顿民族的怪诞风格，揉杂成章，而臻于“妙索环中神
游象外”之致。然而不幸得很，这一代大哲学的名著，在中国却这样蹒跚地跳了出来，
而竟使人笑掉牙床！
“有许多灵魂，如果不能先被发明，就永远不会被发现的。”
这一问一答，在萧君的译文里是这样的：
“少年曰：‘唯，入于罪过，如何汝能发见我之灵魂乎？’
扎拉图斯特拉微笑且曰：‘人不首先发明灵魂。则将不能发见多灵魂。’”
让我们再看下去，我们不挑剔小毛病，在次页上，发现萧君的一句译文：
“斯盖使吾心碎，汝目所谓危而告者，过于汝言辞之所说。”
我相信没有人能懂得这句文言。为避免排字困难起见，我不引英文原文了，且把它
直译出来。
“我的心碎了。你的眼睛已经，比你的说话更好（明白）
地把你的一切危机告诉了我了。”
谈到后来，查拉图斯屈拉劝告那青年人道：
“你觉得你是一个高贵的人，甚至恨你的人及鄙弃你的人也未始不觉得你是高贵的。
但是你要知道，一切人都把一个高贵的人看作是一块绊脚石。因为一个高贵的人往往反
而妨碍了‘善’！即使人家称他为‘善人’，而人家之所以要称呼他，也就是为要把他
扔在一边。”
而萧君的“简洁”的文言译本却是：
“汝仍自觉尊贵，人之于汝也，虽怀怨嫉，亦尚觉尊贵。须知每人皆有一尊贵者当
其前，虽善人犹有一尊贵者当其前，虽人皆谓之为善，而人皆愿去之。”
最后，查拉图斯屈拉提醒一些志气高傲的青年前路的危机，他说：
“以前，他们曾以为自己将成为英雄，但如今他们却变做醇酒妇人的人物了。英雄
思想对于他们已经成为一种悲哀和苦痛了。”
而萧君译文中的警句却成为：
“彼等曾欲为英雄，今则为淫乐者，扰乱与恐怖，彼等则视为英雄。”
好了，小小的两页文字，已有了这么几个大大的错误（小的不算在内），我的校对
工作，似乎不必做下去了。我不敢说萧君一点也看不懂英文，但从这些错误中推测起来，
却又不仅是文言所应该负的责任。因此，使我又不得不妄自断定萧君实在一点也不懂英
文！
萧君的译本不足惜，万有文库的成为“万有”也不足惜；所可惜者，乃是尼采及其
英译者遭了无妄之灾。尼采写这本书是非常用心的，他曾经自负地说：“我的文体是一
种跳舞，它玩弄着一种匀称的形式，而嘲谑着及超越着这些匀称。”这意思是说，他袭
用了各种东方哲典，腊丁文豪及条顿民族的怪诞风格，揉杂成章，而臻于“妙索环中神
游象外”之致。然而不幸得很，这一代大哲学的名著，在中国却这样蹒跚地跳了出来，
而竟使人笑掉牙床！