七、庄子论生死（2）（2/2）
《老庄论道》作者：罗安宪 2017-04-13 14:00
，惠子前去吊唁，发现庄子“方箕踞鼓盆而歌”，正坐在那里一边敲着盆子一边唱着歌。惠子见此情景就很生气，批评庄子：一个人和你一起生活了这么多年，给你生儿育女，现在死了，你不哭也就罢了，怎么还这样唱呢？你是不是有点太过分了？庄子说：她才死的时候，我也感到难过，但后来一想，这个世界上本来没有什么生命，不仅没有生命，也没有任何有形的存在，后来有了生命，有了一个她，有了一个我。现在又没有了她，她又回到了她原来的地方。这就像一年四季春夏秋冬交替变换一样，又有什么可奇怪的？这又有什么可悲伤的呢？
《养生主》讲，“老聃死，秦失吊之，三号而出。”秦失是老子的朋友，老子死了，秦失来吊唁，只哭了三声就不哭了。老子的弟子很不高兴，就问秦失，你是不是我老师的朋友？秦失回答：是啊。老子的弟子说：那有这样吊唁的吗？言外之意是就这样哭两三声就完了，是不是太不尽情意了。秦失回答：我原以为老子是一个常人，现在我不这样认为，我不认为他就这样死了，他只是去了他应该去的地方而已，我们又何必过分哀伤呢？
在庄子看来，人对于死，关键应该具有一种能够放得下的情怀。
《大宗师》里讲到一个人，名叫子舆。子舆天生畸形，身体长得扭扭曲曲的。子舆虽然形体严重畸形，但子舆并不怨天尤人。子舆临死时，对他的朋友说：我这辈子长成这样一副模样，我下辈子是否还会如此呢？如此就如此吧，别说是下辈子还是这样一副模样，还会成为一个这般畸形的人，就是将我的左臂变成一只鸡，将我的右臂变成一只弹弓，将我的臀部变成一个车轮，也没有什么不可。子舆接着讲：“且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县解也。”得，也可以说就是生；失，也可以说就是死。生则安之，死则顺之。不以生为喜悦，也不以死为哀伤。
《养生主》讲，“老聃死，秦失吊之，三号而出。”秦失是老子的朋友，老子死了，秦失来吊唁，只哭了三声就不哭了。老子的弟子很不高兴，就问秦失，你是不是我老师的朋友？秦失回答：是啊。老子的弟子说：那有这样吊唁的吗？言外之意是就这样哭两三声就完了，是不是太不尽情意了。秦失回答：我原以为老子是一个常人，现在我不这样认为，我不认为他就这样死了，他只是去了他应该去的地方而已，我们又何必过分哀伤呢？
在庄子看来，人对于死，关键应该具有一种能够放得下的情怀。
《大宗师》里讲到一个人，名叫子舆。子舆天生畸形，身体长得扭扭曲曲的。子舆虽然形体严重畸形，但子舆并不怨天尤人。子舆临死时，对他的朋友说：我这辈子长成这样一副模样，我下辈子是否还会如此呢？如此就如此吧，别说是下辈子还是这样一副模样，还会成为一个这般畸形的人，就是将我的左臂变成一只鸡，将我的右臂变成一只弹弓，将我的臀部变成一个车轮，也没有什么不可。子舆接着讲：“且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县解也。”得，也可以说就是生；失，也可以说就是死。生则安之，死则顺之。不以生为喜悦，也不以死为哀伤。