六、庄子论天命（8）（2/2）
《老庄论道》作者：罗安宪 2017-04-13 14:00
是佛教的理论。一个人要做到这一点并不难，只要努力去做就行了。
儒家也认为人是有命的。儒家讲知命，“不知命，无以为君子”。孔子讲自己“五十而知天命”。知天命是成为君子的一个前提条件。但是，君子之所以为君子，是要成就一番事业的。在成就一番事业的过程中，有得也有失，还会有挫折、危厄、困难。在困难面前，在遭受危厄的情况下，一个人应当保持一种什么样的态度？孔子认为应当是“知其不可而为之”。我知道我现在做不到，也做不好，但是我却不能放弃。所以，孔子讲“君子固穷”。君子在穷困的时候、在身处困境的条件下，还应该坚守自己的志向，不放弃自己的追求。
要做到这一点，其实也不难。子贡就曾经问孔子：“伯夷、叔齐，何人也？”孔子回答说：“古之贤人也。”子贡接着问：“怨乎？”孔子回答说：“求仁而得仁，又何怨？”不怨天，也不可以怨天。伯夷、叔齐是要成为君子的，后来饿死在首阳山下。他们不怨别人，也不恨别人。他们觉得这一切是无法逃避的，既然是无法逃避的，那还有什么怨言？“求仁而得仁，又何怨？”知道自己应该做什么，不管处逆、处顺，不管穷达贫富，一如既往地按照自己的意愿、理想去做，这就是儒家对待命运的态度。
道家则不同。庄子于知命之外，只教人安命，教人“安时而处顺”。我知道我做不到，我知道我做不到我就不做，我心安理得的不做。表面看来，以庄子为代表的道家，是消极以至颓废的。然而，庄子所倡导的是一种精神，是一种追求心灵自由的精神。庄子所突出的是人对于现实世界的超越。在儒家看来，知其不可亦当为之；而在道家看来，知其不可而为之，即是“疲役”，是“芒”。《齐物论》讲：“终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪？”
所以，庄子所倡导的人生境界，也许比孔子所倡导的人生境界更高迈，也更难以到达。因为不管处逆处顺，都一如既往，积极进取，这并非一件难事。而对于自己所遭受的一切，对于功名利禄、穷达荣辱，均能采取超越的立场，采取达观的态度，以一种放得下的胸怀对待一切，得而不喜，丧而不忧。“不就利，不违害，不喜求，不缘道”（《庄子·齐物论》），“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”（《庄子·天地》），以精神的自由为最高追求，却是一般人士所难以做到的。
庄子所倡导的精神，正是这样一种精神，表面看来，是一种消极的精神，实际上是一种超越的精神，实际上是对于功名利禄、穷达荣辱、生死存亡一种超越的态度，实际上是为了保持心灵的自由、宁静与淡泊，实际上是为了追求一种自然、自在、自由、自性的精神生活。
儒家也认为人是有命的。儒家讲知命，“不知命，无以为君子”。孔子讲自己“五十而知天命”。知天命是成为君子的一个前提条件。但是，君子之所以为君子，是要成就一番事业的。在成就一番事业的过程中，有得也有失，还会有挫折、危厄、困难。在困难面前，在遭受危厄的情况下，一个人应当保持一种什么样的态度？孔子认为应当是“知其不可而为之”。我知道我现在做不到，也做不好，但是我却不能放弃。所以，孔子讲“君子固穷”。君子在穷困的时候、在身处困境的条件下，还应该坚守自己的志向，不放弃自己的追求。
要做到这一点，其实也不难。子贡就曾经问孔子：“伯夷、叔齐，何人也？”孔子回答说：“古之贤人也。”子贡接着问：“怨乎？”孔子回答说：“求仁而得仁，又何怨？”不怨天，也不可以怨天。伯夷、叔齐是要成为君子的，后来饿死在首阳山下。他们不怨别人，也不恨别人。他们觉得这一切是无法逃避的，既然是无法逃避的，那还有什么怨言？“求仁而得仁，又何怨？”知道自己应该做什么，不管处逆、处顺，不管穷达贫富，一如既往地按照自己的意愿、理想去做，这就是儒家对待命运的态度。
道家则不同。庄子于知命之外，只教人安命，教人“安时而处顺”。我知道我做不到，我知道我做不到我就不做，我心安理得的不做。表面看来，以庄子为代表的道家，是消极以至颓废的。然而，庄子所倡导的是一种精神，是一种追求心灵自由的精神。庄子所突出的是人对于现实世界的超越。在儒家看来，知其不可亦当为之；而在道家看来，知其不可而为之，即是“疲役”，是“芒”。《齐物论》讲：“终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪？”
所以，庄子所倡导的人生境界，也许比孔子所倡导的人生境界更高迈，也更难以到达。因为不管处逆处顺，都一如既往，积极进取，这并非一件难事。而对于自己所遭受的一切，对于功名利禄、穷达荣辱，均能采取超越的立场，采取达观的态度，以一种放得下的胸怀对待一切，得而不喜，丧而不忧。“不就利，不违害，不喜求，不缘道”（《庄子·齐物论》），“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”（《庄子·天地》），以精神的自由为最高追求，却是一般人士所难以做到的。
庄子所倡导的精神，正是这样一种精神，表面看来，是一种消极的精神，实际上是一种超越的精神，实际上是对于功名利禄、穷达荣辱、生死存亡一种超越的态度，实际上是为了保持心灵的自由、宁静与淡泊，实际上是为了追求一种自然、自在、自由、自性的精神生活。