六、庄子论天命（6）（2/2）
《老庄论道》作者：罗安宪 2017-04-13 14:00
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庄子也讲知命。庄子讲知命，是知命之无可奈何，是知人在命运面前无能为力。既然人在命运面前无可奈何、无能为力，那么，人在命运面前应当具有的态度，就是一种无可奈何的态度，就是以无可奈何的态度来对待一切。
《人间世》篇讲：
知其不可奈何，而安之若命，德之至也。
知道自己做不到，并且心安理得地不去做，这是一个人道德水平达到极致的表现。人既然没有办法、没有力量改变命运的安排，那么人就应当以一种自然的、泰然自若的态度听从于命运的安排。
在庄子看来，一个人知命，“知穷之有命，知通之有时”，在命运面前，既不违抗，也不怨愤，既不颓废，也不胡作非为，而是以一种达观的、恬然的态度，以一种无可奈何的态度来对待自己所遭受的一切，这正是精神修养达到极致的表现。
庄子在《德充符》篇里讲到一个具体的人，这个人叫申徒嘉。申徒嘉是一位断了脚的人。
古代的人断脚，并不是天生脚有问题，更多的是被人砍了脚。在庄子的时代，还实行一种肉刑的制度。一个人犯了罪，根据情况通过毁伤其身体来对犯人给予惩罚。有割耳朵的，称为刵刑；有割鼻子的，称为劓刑；有剁脚的，称为刖刑。
申徒嘉是一位受了刖刑的人，他和郑国当时的执政大夫子产同时拜一个叫伯昏无人的人为师。子产看不起申徒嘉，认为申徒嘉是一个受过刑罚的人，羞于与申徒嘉为伍。所以子产就对申徒嘉说，我们两个人不要在一起。如果遇在一起，要么你走，要么我走。第二天，申徒嘉还是和子产又碰面了。子产说：我昨天不是告诉你了，我们两个人以后不要在一起。要么你在，要么我在；我要在，你就不要在；你要在，我就不在。现在是你走呢？还是我走呢？要么你在，我走行不行？
庄子也讲知命。庄子讲知命，是知命之无可奈何，是知人在命运面前无能为力。既然人在命运面前无可奈何、无能为力，那么，人在命运面前应当具有的态度，就是一种无可奈何的态度，就是以无可奈何的态度来对待一切。
《人间世》篇讲：
知其不可奈何，而安之若命，德之至也。
知道自己做不到，并且心安理得地不去做，这是一个人道德水平达到极致的表现。人既然没有办法、没有力量改变命运的安排，那么人就应当以一种自然的、泰然自若的态度听从于命运的安排。
在庄子看来，一个人知命，“知穷之有命，知通之有时”，在命运面前，既不违抗，也不怨愤，既不颓废，也不胡作非为，而是以一种达观的、恬然的态度，以一种无可奈何的态度来对待自己所遭受的一切，这正是精神修养达到极致的表现。
庄子在《德充符》篇里讲到一个具体的人，这个人叫申徒嘉。申徒嘉是一位断了脚的人。
古代的人断脚，并不是天生脚有问题，更多的是被人砍了脚。在庄子的时代，还实行一种肉刑的制度。一个人犯了罪，根据情况通过毁伤其身体来对犯人给予惩罚。有割耳朵的，称为刵刑；有割鼻子的，称为劓刑；有剁脚的，称为刖刑。
申徒嘉是一位受了刖刑的人，他和郑国当时的执政大夫子产同时拜一个叫伯昏无人的人为师。子产看不起申徒嘉，认为申徒嘉是一个受过刑罚的人，羞于与申徒嘉为伍。所以子产就对申徒嘉说，我们两个人不要在一起。如果遇在一起，要么你走，要么我走。第二天，申徒嘉还是和子产又碰面了。子产说：我昨天不是告诉你了，我们两个人以后不要在一起。要么你在，要么我在；我要在，你就不要在；你要在，我就不在。现在是你走呢？还是我走呢？要么你在，我走行不行？