六、庄子论天命（2）（2/2）
《老庄论道》作者：罗安宪 2017-04-13 14:00
贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。
一个人是什么样或成为什么样，很大程度上是由命运预先安排的，并不是一个人想怎么样就可以怎么样。在《德充符》中庄子还讲过一句话：
受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧舜独也正，在万物之首。
地上生长着多种多样的植物，但是只有松树和柏树得了地的正气，所以它们在冬天的时候，还是郁郁葱葱；我们每个人都是应天而生，但是只有尧和舜得到了天的正气，所以他们能够成为民众的领袖。
每个人都是受命而生，但绝大多数的人只是普通人，就像天地间的万物一样，绝大多数都是普通物。为什么会这样？这就是命运的安排，命运就是这样安排的。这是我们每个人都必须承认的。
在庄子看来，命之为命，即在于非人力之所能为，即在于非人力所能违抗。人在命运面前是无能为力的。
孔子讲：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”君子对于天命、对于大人、对于圣人之言都应当抱着一种敬畏的态度。
庄子讲：“天下有大戒二。”戒就是戒条，就是戒律，就是必须遵守的条律。
天下有大戒二，其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。（《人间世》）
在庄子看来，人一生中有两个东西是不可违抗的，一个是命，一个是义。父子关系是冥冥之中一种命定的关系。一个人来到这个世界上是纯粹偶然的，这种偶然里又带有一种必然性，为什么是这样？为什么不是其他一种情况？一个人想要对此做出解释，但又无法解释，或解释不清楚。所以，人们用命来解释，认为这就是命。一个人之所以如此，是命当如此。
一个人是什么样或成为什么样，很大程度上是由命运预先安排的，并不是一个人想怎么样就可以怎么样。在《德充符》中庄子还讲过一句话：
受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧舜独也正，在万物之首。
地上生长着多种多样的植物，但是只有松树和柏树得了地的正气，所以它们在冬天的时候，还是郁郁葱葱；我们每个人都是应天而生，但是只有尧和舜得到了天的正气，所以他们能够成为民众的领袖。
每个人都是受命而生，但绝大多数的人只是普通人，就像天地间的万物一样，绝大多数都是普通物。为什么会这样？这就是命运的安排，命运就是这样安排的。这是我们每个人都必须承认的。
在庄子看来，命之为命，即在于非人力之所能为，即在于非人力所能违抗。人在命运面前是无能为力的。
孔子讲：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”君子对于天命、对于大人、对于圣人之言都应当抱着一种敬畏的态度。
庄子讲：“天下有大戒二。”戒就是戒条，就是戒律，就是必须遵守的条律。
天下有大戒二，其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。（《人间世》）
在庄子看来，人一生中有两个东西是不可违抗的，一个是命，一个是义。父子关系是冥冥之中一种命定的关系。一个人来到这个世界上是纯粹偶然的，这种偶然里又带有一种必然性，为什么是这样？为什么不是其他一种情况？一个人想要对此做出解释，但又无法解释，或解释不清楚。所以，人们用命来解释，认为这就是命。一个人之所以如此，是命当如此。