五、庄子论人生（5）（2/2）
《老庄论道》作者：罗安宪 2017-04-13 14:00
：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人，损一毫利天下，不与也，悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
损一毫利天下而不与，悉天下奉一身亦不取。既不与人，也不取人；既不利人，也不以人利我。这是一个自为的社会，它所彰示的是古人原始、自然而纯朴的生活。我的就是我的，我既无求于人，人亦无求于我，我既无与于人，人亦无与于我。这样一种自为的社会，正是杨朱的理想。
杨朱“轻物重生”，其所轻者，外在之物也；其所重者，自身之生命也。
庄子当然也有追求，庄子的追求与此不同。庄子也讲轻重。庄子所看轻的，庄子让人能够放得下的也是外在之物，而庄子所谓的外在之物，并非只是利禄之类，还包括为儒家所大力提倡的所谓功名。庄子之所看重的，并非个体的生命，而是个体的精神生活，是个体的精神状态。
4. 自由与洒脱
庄子并不是一个没有追求的人。在庄子看来，人本来是自然的、自在的、自由的，但人现在却不自然、不自在、不自由。
人要不要自然？要不要自在？要不要自由？这不是庄子的问题。因为在庄子那里，这根本不是问题。人当然要自然、要自在、要自由。人如果不自然、不自在、不自由，那还是人吗？不自然、不自在、不自由的生活，那还是人的生活吗？不自然、不自在、不自由的生活，还值得珍惜吗？
人本来是自然的、自在的、自由的。问题不是要不要自然，也不是追求自然，而是如何回归自然；不是要不要自在，也不是追求自在，而是如何回归自在；不是要不要自由，也不是追求自由，而是如何回归自由。
损一毫利天下而不与，悉天下奉一身亦不取。既不与人，也不取人；既不利人，也不以人利我。这是一个自为的社会，它所彰示的是古人原始、自然而纯朴的生活。我的就是我的，我既无求于人，人亦无求于我，我既无与于人，人亦无与于我。这样一种自为的社会，正是杨朱的理想。
杨朱“轻物重生”，其所轻者，外在之物也；其所重者，自身之生命也。
庄子当然也有追求，庄子的追求与此不同。庄子也讲轻重。庄子所看轻的，庄子让人能够放得下的也是外在之物，而庄子所谓的外在之物，并非只是利禄之类，还包括为儒家所大力提倡的所谓功名。庄子之所看重的，并非个体的生命，而是个体的精神生活，是个体的精神状态。
4. 自由与洒脱
庄子并不是一个没有追求的人。在庄子看来，人本来是自然的、自在的、自由的，但人现在却不自然、不自在、不自由。
人要不要自然？要不要自在？要不要自由？这不是庄子的问题。因为在庄子那里，这根本不是问题。人当然要自然、要自在、要自由。人如果不自然、不自在、不自由，那还是人吗？不自然、不自在、不自由的生活，那还是人的生活吗？不自然、不自在、不自由的生活，还值得珍惜吗？
人本来是自然的、自在的、自由的。问题不是要不要自然，也不是追求自然，而是如何回归自然；不是要不要自在，也不是追求自在，而是如何回归自在；不是要不要自由，也不是追求自由，而是如何回归自由。