五、庄子论人生（2）（2/2）

 人时刻都在演戏，都在扮演角色，但由此却丢失了自己，不知道自己为谁活着。人什么都可以扮演，却唯独找不到自己，唯独不能扮演自己。所以，在儒家那里，虽然具有极强的理性人格，虽然极为突出人的积极入世，强调人的刚健有为，但却没有真正的个体人格。

    儒家大力提倡人伦关系，然而在君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五伦之中，除朋友一伦外，其他双方均是处于不平等的地位。臣对于君，子对于父，妇对于夫，幼对于长，是根本无独立人格可言的。正所谓“君让臣死，臣不得不死；父让子亡，子不得不亡。”孔子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《论语·学而》）孝的关键就是遵命、从命、恭顺、服从。子对于父，只有遵命、服从的义务，而无任何独立之志可言。

    人伦、纲常，以至道德、政治，本来是维护社会正常秩序，以使人充分发展，使人实现自己的条件和手段，但是在儒家这里，手段却成为唯一的最高的目的，而本该作为目的的人本身却只能屈而下之，流落成为单纯的卑劣的手段。

    与儒家对于人的工具性不同，道家则大力推崇人的自主性与独立性，强调人的自主、自由与自尊。在道家看来，人本身的生存与发展就是人最高的目的，每个人都应当成为自己生命的主人，成为自己生命的主宰，而不是成为他人或功名利禄等身外之物的工具。

    2. 人自身的存在与发展

    在庄子看来，人自身的存在与发展高于一切。人的一切所作所为，都是为了人自身的存在和发展，都是为了使人更好地生活。