五、庄子论人生（1）（2/2）
《老庄论道》作者：罗安宪 2017-04-13 14:00
不该做。早上知道什么可做，什么不可做，晚上死也不觉得遗憾。孟子说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子·告子上》）人生意义、人生价值的根本就在于懂得并履行人的社会责任。
强调个体对于社会、团体的责任感和使命感，这是儒家人文精神的根本。儒家强调人的责任感和使命感，由此，儒家特别推崇人的角色意识。齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（《论语·颜渊》）君之为君，就要像个君，就要做君所当做之事；臣之为臣，就要像个臣，就要做臣当做之事；父之为父，就要像个父，就要做父当做之事；子之为子，就要像个子，就要做子当做之事。每个人都应当努力扮演好自己的社会角色，每个人都是社会集体的一个成员。
要求每个人都应当努力扮演好自己的社会角色，这样一种价值观念，发展到一定程度，就成为一种束缚。一个人同时具有多重身份，一个人在不同场合，具有不同的身份，就只能做自己身份必须做的事，而不能做自己身份不允许做的事。所谓人，在儒家看来，就是各种身份的一种集合，就是要时时刻刻努力扮演好自己的社会角色。一个人的人生意义和人生价值，就在于不折不扣地推行仁义，完成自己的社会角色义务。除此之外，孔子以至儒家学派并不认为个人还有独立的个人追求、生存价值和生存意义。
由此，孔子特别强调对于自我的克制，强调“克己复礼”，并再三申明：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊》）强调“毋意、毋必、毋固、毋我”。（《论语·子罕》）总之，就是要冥灭自我，消除一切真正属于自己的东西。人是各种身份的集合，除各种身份外，人便一无所有。在儒家看来，人没有、也不该有任何真正属于自己的东西。
强调个体对于社会、团体的责任感和使命感，这是儒家人文精神的根本。儒家强调人的责任感和使命感，由此，儒家特别推崇人的角色意识。齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（《论语·颜渊》）君之为君，就要像个君，就要做君所当做之事；臣之为臣，就要像个臣，就要做臣当做之事；父之为父，就要像个父，就要做父当做之事；子之为子，就要像个子，就要做子当做之事。每个人都应当努力扮演好自己的社会角色，每个人都是社会集体的一个成员。
要求每个人都应当努力扮演好自己的社会角色，这样一种价值观念，发展到一定程度，就成为一种束缚。一个人同时具有多重身份，一个人在不同场合，具有不同的身份，就只能做自己身份必须做的事，而不能做自己身份不允许做的事。所谓人，在儒家看来，就是各种身份的一种集合，就是要时时刻刻努力扮演好自己的社会角色。一个人的人生意义和人生价值，就在于不折不扣地推行仁义，完成自己的社会角色义务。除此之外，孔子以至儒家学派并不认为个人还有独立的个人追求、生存价值和生存意义。
由此，孔子特别强调对于自我的克制，强调“克己复礼”，并再三申明：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊》）强调“毋意、毋必、毋固、毋我”。（《论语·子罕》）总之，就是要冥灭自我，消除一切真正属于自己的东西。人是各种身份的集合，除各种身份外，人便一无所有。在儒家看来，人没有、也不该有任何真正属于自己的东西。