四、老子论无为（2）（2/2）

照高祖、萧何给我们所立下的这样一个规程，来维持这样一种状态，这就行了。我们还要做什么事呢？还要去改变这一切吗？”

    所以汉代初年，从惠帝刘盈，经过文帝、景帝，到了武帝登基之前，一直都信奉道家这一套无为而治的策略。

    汉朝初创的时候，皇帝出行时，要找出四匹颜色一样的马都找不出来。王公大臣出门，连马车都坐不起，只能坐牛车。因为没有那么多马。我们可以想象，经过春秋、战国、秦代连年不断的战争，社会生产受到了多大的破坏。

    但是经过惠帝、文帝、景帝，前后五六十年，这样与民休养生息、无为而治，到了武帝登基的时候，达到了汉代顶峰的时代。当时，京城之钱“累巨万”。铜钱用牛皮筋串在一起，铜钱都锈在了一起，根本没法再用了。太仓里的粮食也都腐烂了。社会生产得到了很大的恢复。

    我们并不能说，到了武帝登基之前，汉代的人已经是衣食无忧，但是可以说，与汉朝初立的时候相比，那根本是不能相提并论的。

    汉初的统治者为什么要这样去做？作为皇帝，作为丞相，他所做的，并不是要去做具体的事。

    2. 君道无为，臣道有为

    老子讲无为，无为并非只是无所作为，无为是从君道立意的。《老子》第五十七章讲：

    我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

    这里的“我”，不是私意的我，而是作为一个有德之君的自我称谓。在老子看来，君道无为，可以养成一种纯朴、自然的社会风气。

    道家所讲的这样一种无为，到了后代，到了《吕氏春秋》，到了《淮南子》，都把它总结成一句话，就是：

    君道无为，臣道有为。