二、老子之道（4）（2/2）

    天之所以为天，地之所以为地，人之所以为人，是因为：天遵从了天道，才使天成为天；地遵从了地道，才使地成为地。那么人也是一样，人之所以为人，就在于人遵从了人道，人如果不行人道，那么人就不再是人。

    《老子》第三十九章讲：

    昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。

    这里的“一”和《老子》第四十二章中所讲到的“一”，虽然同是一个字，但意思有所不同。

    “道生一”，道还不是“一”，“一”与道是有区别的。如果道与“一”都是一个东西，那么“道生一”就变成“道生道”了，就变成了同义反复。这说明这里的“一”与“道”是有差异的。

    而第三十九章所讲到的，“昔之得一者”，这里的“一”指的就是“道”。因为它是宇宙间唯一的存在，所以称作“一”。

    天之所以清，地之所以宁，神之所以灵，谷之所以盈，人之所以生，都是因为道，都是因为得了道。道使天成其为天，使地成其为地，使神成其为神，使人成其为人。

    天不遵从天道，天就不再是天；地不遵从地道，地就不再是地；人不遵从人道，人也不再是人。

    这就是说，道不单单是万事万物的起源，它还是万事万物的主宰，是万事万物的灵魂。所以，《老子》第六十二章讲：

    道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。

    何为奥？奥为室之西南角，是尊者所居之所，所以引申为贵。“道者，万物之奥”，意思是道是万物最宝贵的。王弼对此的解释是：“奥，犹暖也，可得庇荫之辞。”意思是，道是万物的庇荫之所。而帛书《老子》甲、乙两个版本此章均作：“道者，万物之注”，“注”即是“主”。意思是，道是万物的主宰，是万物的灵魂。