第十九节 遁世无闷（3）（2/2）
《周易与人生》作者：杨庆中 2017-04-13 13:58
一样，处无用与有用之间，以逃避匠人的刀斧，而保存自我，得其千年。与此不同，《周易》所强调的“遁世”是以“时止则止，时行则行”为准则的。它没有《庄子》书中的游世情调，而是非常类似于《中庸》所说的“君子依乎中庸，遁世、不见知而不悔”。因此，“遁世无闷”的内在精神就是依时而动，独立不惧。
再看《否》卦之《象传》：
天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
“俭德”，即收敛自己的德行而不形于外。“辟难”即远避小人的谗谤陷害而不蹈于灾。用金景芳先生的话说，就是当天地不通、上下不交之时，君子应该有才不露，有德不显，有善不形，把自己隐藏起来，超然荣辱之外，不以仕禄为荣，反以仕禄为害，使别人发现不了自己。这也就是《论语》中孔子所主张的“有道则见，无道则隐” 金景芳等：《周易全解》，114~115页。。
总之，《遁》卦讲退避，讲以退为守。这也是君子处乖违之时所应采取的通变之术。但《遁》卦之遁，并不纯粹是为了保身，或者说主要不是为了保身。而是为了洁身自好，积蓄力量，待时而动。换句话说，退恰恰是为了进。所以《彖传》强调“刚当位而应”和“与时行”。它表明，退避虽属用“柔”，但若没有当位有应之“刚”，也是无能用其“柔”的。从这个意义上说，“遁世无闷”也是乾刚与坤柔在君子身上的有机结合。
再看《否》卦之《象传》：
天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
“俭德”，即收敛自己的德行而不形于外。“辟难”即远避小人的谗谤陷害而不蹈于灾。用金景芳先生的话说，就是当天地不通、上下不交之时，君子应该有才不露，有德不显，有善不形，把自己隐藏起来，超然荣辱之外，不以仕禄为荣，反以仕禄为害，使别人发现不了自己。这也就是《论语》中孔子所主张的“有道则见，无道则隐” 金景芳等：《周易全解》，114~115页。。
总之，《遁》卦讲退避，讲以退为守。这也是君子处乖违之时所应采取的通变之术。但《遁》卦之遁，并不纯粹是为了保身，或者说主要不是为了保身。而是为了洁身自好，积蓄力量，待时而动。换句话说，退恰恰是为了进。所以《彖传》强调“刚当位而应”和“与时行”。它表明，退避虽属用“柔”，但若没有当位有应之“刚”，也是无能用其“柔”的。从这个意义上说，“遁世无闷”也是乾刚与坤柔在君子身上的有机结合。