第十八节 裒多益寡（3）（2/2）
《周易与人生》作者：杨庆中 2017-04-13 13:58
诚心诚意，因所受之益，广益于人。
《益》卦上三爻爻辞说：
中行告公从，利用为依迁国。（六四）
有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。（九五）
莫益之，或击之，立心勿恒，凶。（上九）
“迁国”，迁徙国都。爻辞的意思是，持中慎行致意于王公必能言听计从，利于依附君上迁都益民。黄寿祺先生认为，这两句说明六四当“损上益下”之时，禀柔正之德，居上卦之始，近承九五阳刚，有依附君主施益下民之象。所以爻辞指出当以“中行”之德“告公”益下，“公”必听从。又言利于依附君主，播迁其国，以惠百姓。爻义主阴柔者得位，承上以益下 参见黄寿祺等：《周易译注》，349页。。
“惠心”，指施惠天下之心。“勿问”犹言毫无疑问。爻辞的意思是，有真诚施惠于天下的心愿，不用说自然是吉利的，而且天下人也会因此真诚地报答我的恩德。可见，六四、九五作为《益》卦之中益人（或曰被损）的一方，其关键是心存诚信。这与《损》卦之强调“有孚”是完全一致的。
上九作为《益》卦之终，颇与《损》之上九不同，《损》之上九处“损”之终，“弗损益之”，有终止“损下益上”之意，所以“贞吉”。《益》之上九当此益下之时，非但无益下的恒心，还有损下的杂念，结果不但得不到他人的助益，反而还有可能遭到外来的攻击，所以凶险。
总之，《益》卦“损上益下”，要求在下者受益但不可安于受益，在上者施予但必出于诚心。只有下因益而振作，上施惠而自谦，才可使“益”道大彰。当然，正如前面所说，益之与损、损之与益是须臾不可离的。有损必有益，有益也必有损。但若当损之时而益之，当益之时而损之，则有违损益之道。以当今之社会例之，锦上添花者众，雪中送炭者寡，岂不是有违损益之道吗？
《益》卦上三爻爻辞说：
中行告公从，利用为依迁国。（六四）
有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。（九五）
莫益之，或击之，立心勿恒，凶。（上九）
“迁国”，迁徙国都。爻辞的意思是，持中慎行致意于王公必能言听计从，利于依附君上迁都益民。黄寿祺先生认为，这两句说明六四当“损上益下”之时，禀柔正之德，居上卦之始，近承九五阳刚，有依附君主施益下民之象。所以爻辞指出当以“中行”之德“告公”益下，“公”必听从。又言利于依附君主，播迁其国，以惠百姓。爻义主阴柔者得位，承上以益下 参见黄寿祺等：《周易译注》，349页。。
“惠心”，指施惠天下之心。“勿问”犹言毫无疑问。爻辞的意思是，有真诚施惠于天下的心愿，不用说自然是吉利的，而且天下人也会因此真诚地报答我的恩德。可见，六四、九五作为《益》卦之中益人（或曰被损）的一方，其关键是心存诚信。这与《损》卦之强调“有孚”是完全一致的。
上九作为《益》卦之终，颇与《损》之上九不同，《损》之上九处“损”之终，“弗损益之”，有终止“损下益上”之意，所以“贞吉”。《益》之上九当此益下之时，非但无益下的恒心，还有损下的杂念，结果不但得不到他人的助益，反而还有可能遭到外来的攻击，所以凶险。
总之，《益》卦“损上益下”，要求在下者受益但不可安于受益，在上者施予但必出于诚心。只有下因益而振作，上施惠而自谦，才可使“益”道大彰。当然，正如前面所说，益之与损、损之与益是须臾不可离的。有损必有益，有益也必有损。但若当损之时而益之，当益之时而损之，则有违损益之道。以当今之社会例之，锦上添花者众，雪中送炭者寡，岂不是有违损益之道吗？