第十六节 屈伸有度（2）（2/2）

    《易》曰：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”子曰：“非所困而困焉，名必辱；非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪！”

    “困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶”为《困》卦六三爻辞。爻辞的意思是，困在坚硬的石头下，攀据在蒺藜一类的荆棘中，即使居家赋闲，也找不到自己的妻子。王弼注曰：“石之为物，坚不可纳也，谓四也。三以阴居阳，志武者也。四自纳初，不受己者；二非所据，刚非所乘。上比困石，下据蒺藜，而无应入，焉得配偶？在困处斯，凶其宜也。”（《周易注》）《困》卦下坎上兑，依王弼的意思，石指九四，蒺藜指九二。六三以阴居阳，乘于九二，所以有“据于蒺藜”之象。上承九四，本应该属于吉兆，但因九四已与初六相应，六三欲比不能，好比困于坚硬的巨石之下，可谓进退维谷。加之六三处不当位，即使心存抽身之念，也已是很不好办了。所以孔子说，困在不该困的地方，名声必然受到玷污；攀附在不宜攀附的处所，生命必然受到威胁。名声受辱，身陷险境，灭亡的日子即将来临，哪里还有成全家室的可能呢！

    可见，六三之凶，在于该“屈”之时不愿“屈”，想“屈”之时不能“屈”。结果必然是自取其祸，像前面所说的文仲一样。据史载，当文仲收到范蠡的来信后，称病不朝，也想做归隐的打算。但为时已晚，想“屈”也“屈”不了了，只好引颈自刎，遂了越王勾践的心愿。

    《周易》重视“屈”，同时也强调“该出手时就出手”，也就是“伸”。《系辞传》中说：

    《易》曰：“公用射隼于高墉之上，获之无不利。”子曰：“隼者禽也。弓矢者器也。射之者人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有。动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。

    “公用射隼于高墉之上，获之无不利”是《解》卦上六爻辞。意思是说，王公发箭射击据于高城之上的恶隼，一举射中，无所不利。王弼注曰：“初为四应，二为五应，三不应上，失位负乘，处下体之上，故曰‘高墉’。墉非隼之所处，‘高’非三之所履。上六居动之上，为解之极，将解荒悖除秽乱者也，故用射之。极而后动，成而后举，故必获之而无不利也。”（《周易注》）《解》卦下震上坎，依王弼的解释，隼指六三。因为六三以阴居阳，失位；上六为阴，无应。而上六处震动之极，为解除危难的王公之象。金景芳先生说，此爻的意思是讲如何除去居高位的小人的问题。“隼于高墉之上”是阴险凶狠的小人居于高位，又处在当去未去之时，此时君子若有韬略在胸，动而锄之，必一举成功。金先生认为，孔子引用这条爻辞，就是要说明屈伸往来之理。“藏器于胸，待时而动”，即君子身上预藏成器，等待时机而行动，即是屈。“动而不括，是以出而有获”，即有所行动而毫不迟疑，即是伸。屈伸相感，则是“成器而动”，即先预备现成的器用然后再行动。