第十二节 当位处顺（2）（2/2）
《周易与人生》作者：杨庆中 2017-04-13 13:58
能顺利制服罪人，还要受到一点罪人的毒害。”金景芳等：《周易全解》，173页。
“田”，田猎。“田无禽”即田猎没有收获。《恒》卦下巽上震，按《说卦》，震为长男，巽为长女。《周易》以此卦象讨论夫妇恒久之道。九四为上卦之初，以《周易》的体例，下卦为内卦，上卦为外卦。九四震体在外，喻指男主于外。男主于外，亦可谓之出外营生。出外营生当有所进取，有所开拓。但九四以阳爻而居阴柔之地，虽有守恒之德，但处非所处，所以没有收获。
“震”，雷声震动。“苏苏”，惊慌不安。“震行”，警惧前行。爻辞的意思是，雷声震震之时惶恐不安，但若能因此而警惧前行则没有灾祸。《震》卦下震上震。依《说卦》，震为雷，为动。六三以阴处阳，故有“苏苏”之象。王弼说：“不当其位，位非其处，故惧苏苏也；而无乘刚之逆，故可以惧行而无眚也。”（《周易注》）“乘刚”即阴居阳上。六三虽不当位，但六二为阴，故无乘刚之逆；九四为阳，上有承阳之顺。所以“惧行而无眚”。
以上诸例，均为不当位之爻例。不难看出，它们的不当位，或因德行不济（《否》六三），或因能力不足（《恒》九四），或因环境不利（《震》六三），或者时机、德行都有问题（《否》六三）。总之是所处不当。当然，所处不当也并非绝对致凶，如《噬嗑》六三之“无咎”，《震》六三之“无眚”等。这表明，环境虽可不利，只要主体的修养功夫到家，也不至于遭受什么祸患。
另外，就《象传》所见之“不当位”之爻而论，其“不当位”之爻，三爻九见，四爻六见，五爻仅一见。正合《系辞传》“三爻多凶，四爻多惧”之说。因此，人们应当以此为戒，善于总结其“多凶”、“多惧”之由，以求避免或超越之。
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那么，如何超越或避免“多惧”、“多凶”，使之不会降临到自身呢？《周易》中有一些爻例颇有意思，值得我们研究：
《临》六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
《象传》曰：“‘甘临’，位不当也。‘既忧之’，咎不长也。”
《困》九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
《象传》曰：“‘来徐徐’，志在下也。虽不当位，有与也。”
《归妹》九四：归妹愆期，迟归有时。
《象传》曰：“‘愆期’之志，有待而行也。”
《涣》初六：用拯马壮，吉。
《象传》曰：“初六之‘吉’，顺也。”
这些爻例，若以《周易》的体例，都可以说是不当位，但其结果却并不坏。究其原因，主要是由于其在不利环境中发挥了主体的能动作用。试分析如下：
“田”，田猎。“田无禽”即田猎没有收获。《恒》卦下巽上震，按《说卦》，震为长男，巽为长女。《周易》以此卦象讨论夫妇恒久之道。九四为上卦之初，以《周易》的体例，下卦为内卦，上卦为外卦。九四震体在外，喻指男主于外。男主于外，亦可谓之出外营生。出外营生当有所进取，有所开拓。但九四以阳爻而居阴柔之地，虽有守恒之德，但处非所处，所以没有收获。
“震”，雷声震动。“苏苏”，惊慌不安。“震行”，警惧前行。爻辞的意思是，雷声震震之时惶恐不安，但若能因此而警惧前行则没有灾祸。《震》卦下震上震。依《说卦》，震为雷，为动。六三以阴处阳，故有“苏苏”之象。王弼说：“不当其位，位非其处，故惧苏苏也；而无乘刚之逆，故可以惧行而无眚也。”（《周易注》）“乘刚”即阴居阳上。六三虽不当位，但六二为阴，故无乘刚之逆；九四为阳，上有承阳之顺。所以“惧行而无眚”。
以上诸例，均为不当位之爻例。不难看出，它们的不当位，或因德行不济（《否》六三），或因能力不足（《恒》九四），或因环境不利（《震》六三），或者时机、德行都有问题（《否》六三）。总之是所处不当。当然，所处不当也并非绝对致凶，如《噬嗑》六三之“无咎”，《震》六三之“无眚”等。这表明，环境虽可不利，只要主体的修养功夫到家，也不至于遭受什么祸患。
另外，就《象传》所见之“不当位”之爻而论，其“不当位”之爻，三爻九见，四爻六见，五爻仅一见。正合《系辞传》“三爻多凶，四爻多惧”之说。因此，人们应当以此为戒，善于总结其“多凶”、“多惧”之由，以求避免或超越之。
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那么，如何超越或避免“多惧”、“多凶”，使之不会降临到自身呢？《周易》中有一些爻例颇有意思，值得我们研究：
《临》六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
《象传》曰：“‘甘临’，位不当也。‘既忧之’，咎不长也。”
《困》九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
《象传》曰：“‘来徐徐’，志在下也。虽不当位，有与也。”
《归妹》九四：归妹愆期，迟归有时。
《象传》曰：“‘愆期’之志，有待而行也。”
《涣》初六：用拯马壮，吉。
《象传》曰：“初六之‘吉’，顺也。”
这些爻例，若以《周易》的体例，都可以说是不当位，但其结果却并不坏。究其原因，主要是由于其在不利环境中发挥了主体的能动作用。试分析如下：