第五节 中正和合（3）（2/2）

‘大过’、‘阴柔’者不胜其势的景况；再指出此时亟待‘大过人’之举奋力拯治，则可以调济阴阳，走向‘亨通’。卦中六爻分别说明善处‘大过’的道理，其义主于：上下两阴须取刚济柔，中间四阳须取柔济刚。如此互济，才能救‘大过’之弊，成调和之功。但诸爻处时各异，遂致吉凶有别，初二相比，善于互调刚柔，故初‘无咎’、二‘无不利’；五、上也相比，但阴阳悬殊太甚，虽竭力调济，终难完满成功，故五‘无咎无誉’、上‘凶，无咎’；唯三、四两阳最远两阴，必当自损阳刚、静居顺调，而三违逆此道致‘凶’，四遵循此道获‘吉’。可见，拯治‘大过’的根本原则是‘刚柔相济’，力求平衡。”黄寿祺等：《周易译注》，240页。做到了刚柔相济、保持了阴阳平衡，也就是做到了“高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗”。

    当然，在《周易》中，《大过》是一个比较特殊的例子，但通观全部卦爻辞，可以说，六十四卦，三百八十四爻，都是要努力表明，在不同的时间、地点、条件下，要分别突显阴阳刚柔的不同之性，实现自己的目标，并最终达到中正和合——吉无不利的境地。

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    刚柔相济，阴阳平衡，是《周易》致中正的方法，也是《周易》致中正的结果。而这其中，一个关键的问题就是“和”。也可以说，《周易》致中正，就是求“和”的过程；《周易》致中正，就是要达到“和”的境界。在《周易》中，二五两中爻阴阳相应叫做“和”，二五两中爻阴阳既当位、又相应，称为“中和”。“中和”又叫“太和”。《乾?彖传》说：