第四节 迁善改过（4）（2/2）
《周易与人生》作者：杨庆中 2017-04-13 13:58
难，谨慎自守。“有孚”，心存诚信。“在道”，合乎正道。“明”，光明磊落。爻辞的意思是，心存诚信，合乎正道，光明磊落，又有什么咎害呢！这是提示人们，端正身心，忠诚信实，也是免遭咎害的方法之一。“比”，亲比。爻辞的意思是，亲比心存诚信的人，必然没有咎害。它提示人们，与人亲比，要择善而从。“陂”，斜坡。“复”，回还。意思是，平地没有不变为斜坡的，外出者没有不回还的，在遭遇艰难时坚守中道，则不会发生咎害。这是提示人们，做任何事情，都不可能一帆风顺，遇到困难，不要惊慌失措。应当坚守正道，迎难而上。“节”，节制。“嗟”，伤叹。意思是，对于自己的不能节制嗟叹痛悔，则可免于咎害。它提示人们，有了过错，要及时反省痛悔，这样就不至于铸成大错。
以上诸例，说明“咎”为“灾患”之意。但在《周易》中，咎字出现98次，却只有一次是“为咎”（即将会造成灾患）。其余则“匪咎”（不是灾患）1次，“何咎”（有什么咎害，即没有咎害）3次，“无咎”93次。而“匪咎”、“何咎”、“无咎”三者，其意思基本一致，都是指不会发生什么咎患。所以，在《周易》中，虽然屡次出现“咎”，但绝大多数都是以“无咎”而终。难怪《系辞传》说“无咎者，善补过也”，“震无咎者存乎悔”，“其要无咎”。这说明，《周易》之所谓“咎”，目的是为了提醒人们要因咎而悔，善补其过，以至于无咎。魏晋时期的著名哲学家王弼说：“凡言无咎者，本皆有咎也。防得其道，故得无咎也。”（《周易略例》）北宋时期的著名哲学家张载说：“凡言无咎者，必求其始皆有悔，今能改之。有咎而免者，善震之补也。”（《横渠易说》）南宋时期的著名易学家朱震也说：“无咎者，本实有咎，善补过而至于无咎。”（《汉上易传》）可见，在《周易》看来，“咎”并不可怕，可怕的是“咎”而不自知，“咎”而不思改。相反，如果能够“终日乾乾”，“惧以终始”，则“其要无咎”。在此，我们不妨看一个小故事：
以上诸例，说明“咎”为“灾患”之意。但在《周易》中，咎字出现98次，却只有一次是“为咎”（即将会造成灾患）。其余则“匪咎”（不是灾患）1次，“何咎”（有什么咎害，即没有咎害）3次，“无咎”93次。而“匪咎”、“何咎”、“无咎”三者，其意思基本一致，都是指不会发生什么咎患。所以，在《周易》中，虽然屡次出现“咎”，但绝大多数都是以“无咎”而终。难怪《系辞传》说“无咎者，善补过也”，“震无咎者存乎悔”，“其要无咎”。这说明，《周易》之所谓“咎”，目的是为了提醒人们要因咎而悔，善补其过，以至于无咎。魏晋时期的著名哲学家王弼说：“凡言无咎者，本皆有咎也。防得其道，故得无咎也。”（《周易略例》）北宋时期的著名哲学家张载说：“凡言无咎者，必求其始皆有悔，今能改之。有咎而免者，善震之补也。”（《横渠易说》）南宋时期的著名易学家朱震也说：“无咎者，本实有咎，善补过而至于无咎。”（《汉上易传》）可见，在《周易》看来，“咎”并不可怕，可怕的是“咎”而不自知，“咎”而不思改。相反，如果能够“终日乾乾”，“惧以终始”，则“其要无咎”。在此，我们不妨看一个小故事：