第三节 忧患意识（4）

    第三节 忧患意识（4）

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    “吉”、“凶”作为筮辞中的占断之辞，从某种意义上说，主要用来表示一种结果。“趋吉避凶”的关键，主要是在“趋”和“避”这两个字上。如：

    是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也……（《系辞传》）

    吉凶者，言乎其得失也；悔吝者，言乎其小疵也；无咎者，善补过也。（《系辞传》）

    辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。（《系辞传》）

    这三段引文，大意分别是：“吉”、“凶”，是处事或得或失的象征；“悔”、“吝”，是（处事微失而）忧念、愁虑的象征。“吉”、“凶”，说明处事或得或失；“悔”、“吝”，说明处事稍有弊病；“无咎”，说明善于补救过失。辨别“吉”、“凶”的象征在于卦爻辞，忧念“悔”、“吝”的象征在于预防谶介小疵，震惧“无咎”的象征在于内心悔悟。在这里，值得引起注意的是“悔”、“吝”、“无咎”。朱熹《语录》中说：“吉凶悔吝之象，吉凶是两头，悔吝是中间。悔自凶而趋吉，吝自吉而趋凶。”可见二者恰恰处在“趋”与“避”的关节点上。若能因小过而后悔，现出忧愁之象，则趋吉；如果不以小过为意，仍然乐而亡忧，则趋凶。其实，这一吉一凶，出发点上的差别并不算大，所谓“小疵”者是也。然而，正是这“小疵”之处，才需要以忧患之心处之。

    “咎”，灾害，轻于凶，重于悔吝。张载《横渠易说》：“凡言无咎者，必求其始皆有悔，今能改之也。有咎而免者，善震之补也。”朱震《汉上易传》也说：“无咎者，本实有咎，善补过而至于无咎。”可见，与悔吝不同，无咎是有过之时善补过。这说明，于悔吝之时未能


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