第三节 忧患意识（2）（2/2）
《周易与人生》作者：杨庆中 2017-04-13 13:58
把臣民当作镜子，吸取殷商灭亡的历史教训。在周公的这些训导中，体现了居安思危的忧患意识。周初统治者的忧患意识，有其民族文化和历史的背景。在他们看来，他们的先祖也同样具有这样的忧患精神。《易经》成书于周人之手，《易传》说：“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？”这无疑表明，《易经》的忧患意识是从周族的历史文化中发展而来的。而“《易》之道”“惧以终始，其要无咎”（《系辞传》），还是对周族历史文化中的忧患意识的哲学性概括和总结。
周公像
周人提倡忧患意识，因而特别强调人的道德操守，如说“其惟王位在德元”（《周书?召诰》），“惟乃丕显考文王，克明德慎罚”（《周书?康诰》）等。《周易》提倡忧患意识，也特别重视德性修养的功夫。在这一点上二者是一脉相承的。我们可以引几段材料为证：
九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。”（《乾?文言传》）
这是《文言传》对《乾》卦九三爻辞的解释。大意是：九三爻辞讲“君子整天健强振作，到傍晚还时时警惕谨慎，这样即使面临危险也能免遭咎害”，是什么意思呢？孔子说：“这是比喻君子要增进美德、营修功业。忠诚信实，就可以增进美德；修饰言辞出于诚挚的感情，就可以积蓄功业。知道进取的目标，努力实现它，这种人可以跟他商讨事物发展的征兆；知道终止的时刻，及时终止，这种人可以跟他共同保全事物发展的适宜状态。像这样就能够做到居上位而不骄傲，处下位而不忧愁，而如果能够恒久保持健强振作，随时警惕慎行，即使面临危险也能免遭咎害了。”
周公像
周人提倡忧患意识，因而特别强调人的道德操守，如说“其惟王位在德元”（《周书?召诰》），“惟乃丕显考文王，克明德慎罚”（《周书?康诰》）等。《周易》提倡忧患意识，也特别重视德性修养的功夫。在这一点上二者是一脉相承的。我们可以引几段材料为证：
九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。”（《乾?文言传》）
这是《文言传》对《乾》卦九三爻辞的解释。大意是：九三爻辞讲“君子整天健强振作，到傍晚还时时警惕谨慎，这样即使面临危险也能免遭咎害”，是什么意思呢？孔子说：“这是比喻君子要增进美德、营修功业。忠诚信实，就可以增进美德；修饰言辞出于诚挚的感情，就可以积蓄功业。知道进取的目标，努力实现它，这种人可以跟他商讨事物发展的征兆；知道终止的时刻，及时终止，这种人可以跟他共同保全事物发展的适宜状态。像这样就能够做到居上位而不骄傲，处下位而不忧愁，而如果能够恒久保持健强振作，随时警惕慎行，即使面临危险也能免遭咎害了。”