第二节 厚德载物（2）（2/2）
《周易与人生》作者：杨庆中 2017-04-13 13:58
朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信，奕世载德，不忝前人。”（《国语?周语上》）大意是说，我们周人的老祖宗在尧、舜、禹的时代，一直是管农业的。部落联盟解体后，在夏后氏的排挤下，丢掉了农官之职，逃难于戎、狄（西北少数民族聚居之地）之间，但仍然谨守着祖先的事业，勤于耕种，发展农业。可见，农业对他们是何等重要。
正是由于对农业的重视和农业生产的发达，我国先民对于土地有了比较丰富的知识，并产生了浓厚的感情。因此，古人不但十分重视观察大地的变化，还怀着深深的敬畏对它进行崇拜，如古代的社神崇拜活动，就是对土地的一种最主要而隆重的崇拜形式。例如：
社祭土而主阴气也。（《礼记?郊特牲》）
社所以神地之道也，地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。（同上）
社神崇拜，也就是土地神崇拜。在中国古代，土地庙是无处不在的，此足见土地崇拜的普遍性。而人们之所以崇拜它，是因为它能负载万物，有不尽的资材供人们享用，概括一句话说，就是“人非土不立”。《周易》“仰则观象于天，俯则观法于地”，并用乾坤两卦法而像之，也就不难理解了。
与对天的认识一样，《周易》对大地的认识也没有仅仅停留在情感的认同和现象的描述层面上，而是从哲学的高度对它生殖的功用、柔顺的品性进行了抽象的概括：
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。（《坤?彖传》）
正是由于对农业的重视和农业生产的发达，我国先民对于土地有了比较丰富的知识，并产生了浓厚的感情。因此，古人不但十分重视观察大地的变化，还怀着深深的敬畏对它进行崇拜，如古代的社神崇拜活动，就是对土地的一种最主要而隆重的崇拜形式。例如：
社祭土而主阴气也。（《礼记?郊特牲》）
社所以神地之道也，地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。（同上）
社神崇拜，也就是土地神崇拜。在中国古代，土地庙是无处不在的，此足见土地崇拜的普遍性。而人们之所以崇拜它，是因为它能负载万物，有不尽的资材供人们享用，概括一句话说，就是“人非土不立”。《周易》“仰则观象于天，俯则观法于地”，并用乾坤两卦法而像之，也就不难理解了。
与对天的认识一样，《周易》对大地的认识也没有仅仅停留在情感的认同和现象的描述层面上，而是从哲学的高度对它生殖的功用、柔顺的品性进行了抽象的概括：
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。（《坤?彖传》）