第四节：永生的智慧与法门（11）

    第四节：永生的智慧与法门（11）

    哲学感悟：伟大人物的眼光要比普通人远大得多，他们不会只盯住眼前的蝇头小利。

    第十节：飞翔在天空的石块

    本节导读：城邦时代的寓言更多的反映了一种现实的博弈思想，利齿与爪牙并非是天然不能抗拒的，但前提是：你必须要知道这一点。

    （1）“神之子”亚历山大

    亚历山大让人把自己戴着阿蒙的公牛角头像放在硬币上，后来又让大家奉自己为神之子。这一设想在古希腊是很新奇的，在这以前，神与人之间有明确的划分。亚历山大自己或者让人把自己抬升为人间之神，这样他的领导角色就获得了一层新的含义。他军中的马其顿领导层对这一权利满腹狐疑，在奥匹斯矛盾四起，大家讥讽并影射这位“神之子”。

    哲学感悟：神化自己，是统治者常用的催眠民众的招数。

    （3） 巴比伦的堕落

    亚历山大在巴比伦停留的时间比任何地方都长，同时也更加严重地损害了军纪。没有一座城市比这里还要道德败坏，也没有一座城市比这里更适合去**人们无节制的**。父母以及丈夫容忍他们的女儿及妻子与陌生人**，只要付钱就行。狂欢畅饮在整个波斯都是国王们和他们的宫廷大臣所喜爱的活动，而巴比伦人是最沉湎于醉酒以及**不羁之中的。出席宴会的妇女们开始还穿着体面的服装，接着脱掉她们的上衣，渐渐地已置所有的羞耻于不顾，最后竟然一丝不挂。那支征服了亚洲的亚历山大的军队34天来醉心于这种耻辱的**纵欲之中，毫无疑问，如果还有敌人的话，他们已是无力再战了。

    哲学感悟：享受和堕落总是最容易吸引人，但也能使人丧失斗志。

    （4） 亚历山大的悔恨

    这一天，同往常一样，亚历山大晚上在他的帐篷里举行宴会，大家还是那样纵饮无度。在这一晚上曾在格拉尼库斯河救过亚历山大的克雷塔斯无法忍受讽刺歌曲，因为其中嘲弄了一些老的马其顿勇士。争吵开始了，起因是马其


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