重读鲁迅的"费厄泼赖"论

    现在流行重读，如果此风大长，而又不限于十几年前作品的话，也许有朝一日会形成"逢五逢十"重读一下的不成文法，就像逢五逢十纪念什么人一样。

    1995年12月29日是鲁迅《论"费厄泼赖"应该缓行》一文写作七十周年，我就先取逢五逢十法把来重读一遍，不然也真没由头：大家都知道此文讨论的是打狗问题，而北京限制养犬一年有余，有人专司其事，还用你为打**心吗？

    当年林语堂论"语丝"文体，立论我认为是很不错的，只是提到大概中国人的"忠厚"就略有"费厄泼赖"之意的时候，提倡"对于失败者便不应再施攻击，因为我们所攻击的在于思想非在人，以今日之段祺瑞章士钊为例，我们便不应再攻击其个人"，鲁迅概括为不"打落水狗"，从而引出有关咬人的狗，不管落水没有，都在可打之列等一系列精彩之论，说"反改革者对于改革者的毒害，向来就并未放松过，手段的厉害也已经无以复加了。只有改革者却还在睡梦里，总是吃亏"云云，使人不能不佩服先生的明察。

    旧本的《鲁迅全集》于此等处是不放过加注揭露林语堂"反动思想的本质"的。然而我们只要翻翻书，就知道林语堂确实表现了从善如流的风度，他在1926年3月10日为纪念孙中山逝世周年所写的《泛论赤化与丧家之狗》，于段（祺瑞）政府、安福系之外，对"认军阀做'娘'，或者正在对帝国主义作揖，替帝国主义骂革命为赤化"的"丧家狗"大张挞伐，与鲁迅的"叭儿狗尤非打落水里，又从而打之不可"相呼应。

    几天之后，发生"三一八"惨案，段祺瑞在执政府门前开枪屠杀青年学生，死四十八人。那天早晨八时许，林语堂还亲接了刘和珍的电话，以学生自治会名义请准停课一天，因开会游行怕下午一点赶不回来。下午两点林语堂听说出事，即时同许寿裳先生到国务院，进门开棺头一个已是刘和珍的尸身。他写下了可与鲁迅《纪念刘和珍君》一同传世的《悼刘和珍杨德群女士》，还有《闲话与谣言》、《讨狗檄文》、《打狗释疑》、《"发微"与"告密"》诸篇。他说，"事实之经过使我益发信仰鲁迅先生'凡是狗必先打落水里而又从而打之'之话。"又说，"由这回惨案后'丧家狗'之举动与言论，已经更可看得显著了。岂明先生谓这回老段所以敢杀人，实由于他知道知识界的


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