贲卦：彰兴礼乐，君子以简振纲纪（2）（2/2）
《给大忙人看的易经智慧》作者：常桦 2017-04-13 13:47
地饮宴，不敢放肆。只有在按礼敬酒之后，才能略为放松。酒过三巡，有的便放松下来，稍有越轨行为，立即被司礼官请出，不准再坐。汉朝开国以来，如此秩序井然的宴会，还真是第一次。
宴罢席散，刘邦退入内廷，不由一阵大喜：“我今日方知皇帝的尊贵了。”遂重赏叔孙通等人。这一套礼仪，差不多在中国实行了2000多年，整个封建社会运用的基本上都是这些礼节。
其实，对于修饰和质朴的关系，古代诸家有不同的看法。儒家重视文饰，认为人类社会不可没有文饰。而道家则主张法自然，见素抱朴，无为而治，一切人为的礼仪制度和道德观念都在摈弃之列。墨家从“兼爱”出发，主张节俭，“量腹而食，度身而衣”，尤其对当权贵族的“繁饰礼乐”提出抗议。从社会发展的趋势看，必要的文饰是社会进步的表现，是人类自身发展过程中的内在要求。正常的修饰和必要的礼仪是社会生活的润滑剂，修饰是社会物质文明和精神文明的必然产物。从人的实际生活来看，问题不在于要不要修饰，而在于如何修饰；这也就是说修饰如何做到贴近实际，而不是两者偏离太远。正是基于这样的认识，贲卦卦辞说“亨。小利有攸往”。也就是说，贲卦总的说是通顺的，“贲”对你的行动小有帮助。文饰可以增加你的光彩，但只能起小小的有利作用。文饰不可太盛，如果太盛，就会掩盖本质的东西，事物就会走向反面。
《红楼梦》中的荣、宁两府，便因为讲排场、过分注重装饰礼仪而一败涂地。虽然王熙凤那样精明，但她只会刻勒搜刮，而无法从根本上改变贾府积重难返的虚饰之症，因此，也就得到一个终凶的结局，“忽喇喇似大厦倾”。
与此相类，古往今来，许多国亡家败者，在很大程度上都是因为“修饰”太盛而导致奢靡，进而因夺天下饰其庭而引起祸乱。这样的例子不胜枚举。
随着物质生活水平的提高，现代人也越来越注意装饰，穿讲漂亮、住讲舒适已成为一种时尚。在有一定经济基础的前提下，人必然要对自身及所在环境进行必要的修饰，但处于上位的人民公仆，无论是在个人生活上，还是在政绩建设上，切记要防止不顾实际的过分修饰，更不可流于虚有其表，要提倡形式美与内在美的一致性。
宴罢席散，刘邦退入内廷，不由一阵大喜：“我今日方知皇帝的尊贵了。”遂重赏叔孙通等人。这一套礼仪，差不多在中国实行了2000多年，整个封建社会运用的基本上都是这些礼节。
其实，对于修饰和质朴的关系，古代诸家有不同的看法。儒家重视文饰，认为人类社会不可没有文饰。而道家则主张法自然，见素抱朴，无为而治，一切人为的礼仪制度和道德观念都在摈弃之列。墨家从“兼爱”出发，主张节俭，“量腹而食，度身而衣”，尤其对当权贵族的“繁饰礼乐”提出抗议。从社会发展的趋势看，必要的文饰是社会进步的表现，是人类自身发展过程中的内在要求。正常的修饰和必要的礼仪是社会生活的润滑剂，修饰是社会物质文明和精神文明的必然产物。从人的实际生活来看，问题不在于要不要修饰，而在于如何修饰；这也就是说修饰如何做到贴近实际，而不是两者偏离太远。正是基于这样的认识，贲卦卦辞说“亨。小利有攸往”。也就是说，贲卦总的说是通顺的，“贲”对你的行动小有帮助。文饰可以增加你的光彩，但只能起小小的有利作用。文饰不可太盛，如果太盛，就会掩盖本质的东西，事物就会走向反面。
《红楼梦》中的荣、宁两府，便因为讲排场、过分注重装饰礼仪而一败涂地。虽然王熙凤那样精明，但她只会刻勒搜刮，而无法从根本上改变贾府积重难返的虚饰之症，因此，也就得到一个终凶的结局，“忽喇喇似大厦倾”。
与此相类，古往今来，许多国亡家败者，在很大程度上都是因为“修饰”太盛而导致奢靡，进而因夺天下饰其庭而引起祸乱。这样的例子不胜枚举。
随着物质生活水平的提高，现代人也越来越注意装饰，穿讲漂亮、住讲舒适已成为一种时尚。在有一定经济基础的前提下，人必然要对自身及所在环境进行必要的修饰，但处于上位的人民公仆，无论是在个人生活上，还是在政绩建设上，切记要防止不顾实际的过分修饰，更不可流于虚有其表，要提倡形式美与内在美的一致性。