噬嗑卦：噬肉得金，断狱以公正无枉（2）（2/2）

抨击。唐太宗读后，为之动容。唐太宗贞观之治，史载政清刑省，他恐“主狱之人，利在杀人”，如开棺材店的老板多喜人死一样，也是职业习惯，所以下诏“深宜禁止，务在宽平”(同上)。据《新唐书·刑法志》载，太宗即位，人或劝他“以威刑肃天下”，但他没接受，“以宽仁治天下，而于刑法尤慎”。贞观四年，天下断死罪仅二十九人。贞观六年，全国死罪者三百九十人，过年之时，唐太宗从人道主义出发，让死囚回家与家人团聚而后赴刑，这事在史上可谓绝无仅有，历代传为美谈。但就是这个具有不忍之仁的皇帝，却坚持按律治狱，而反对滥用大赦。贞观七年，他对群臣说：“吾闻语曰：‘一岁再赦，好人喑哑。’吾有天下未尝数赦者，不欲诱民于幸免也。”又曾称引《尚书·康诰》周武王之语：“文王作罚，刑兹无赦。”证以古代史实，加以总结说：“故诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者，大仁之贼。故我有天下已来，绝不放赦。”这话有道理。因为“赦宥有恩”，多及不轨之辈。刑释人员，继续抢劫杀人，古今比比皆是。依法而断，秉公持正，如噬嗑卦辞所称“利用狱”的精神，值得深思。

    当然，无论如何，噬嗑卦所强调的刑罚，在于一个“公”字，一个“明”字，做到无冤无错，无纵无枉。

    综合来讲，噬嗑卦阐述了刑罚的原则，以及听讼、断狱的艰难。刑罚是确保政治安定、社会进步的必需手段，罪恶必须及早惩治，并不惜采取重罚主义，才能达到小惩大戒的目的，有效制止罪恶的蔓延。同时既定、量刑必须恰当，因此，听讼必须仔细，断狱必须公正。执法者既需有刚正不阿、不惧权贵的铁骨，同时也要注意把握刚柔相济的原则。要明白，刑罚虽然是做好执法者的基本手段之一，但其最终目的，还是要不进行刑罚，达到政治和社会局面的和谐。