临卦：礼贤下士，君子不以上辱下（2）（2/2）

无法谢罪，到现在都无法挽救。”桓公听了，感叹说：“很好。”回都之后，就封麦丘给那位老先生，让他处理政事。

    麦丘县的那位老先生，显然是懂得“临下”之道的；而齐桓公作为一国之君，能够听取并接受这种正确的劝谏，当然也算得上是一位开明且高明的君主。其实，“临”卦所蕴涵的那种以德临下、巧御人心的思想和艺术，不仅有为官的方法策略，更包含有做人的准则和技巧。

    当然，临卦所反映的本质精神仍然是一种“御人之道”。作为执政者，由于手中握有一定的权力，因而易于刚愎自用，以暴政来逞威，其恶果是祸不旋踵的。所以临卦强调位居最上者必须心存厚道的临民思想，只有这样才能免除一切可能会产生的矛盾和不良后果。

    处于上位者，如果忙于挑剔别人的缺点，继而滥施权威，那么主体内就处于一种紧张的对立状态中，则无法调动全部的力量。反之，如果上位者处处为大众着想，把温暖送进人们的心坎里，这样上下相临自然感应而发生共鸣，振臂于上，响应于下，上下一心，就会化为巨大的物质力量。因为长者的言行，合乎大众的利益，所以在下者积极响应。

    临卦的核心思想是为临人、治人者着想，实质上是统御之术。然而，它给人的感觉又不仅仅是权术的研究，而与伦理思想融合在一起，处处显示出内心的真诚仁厚、心灵的沟通感应。

    这种精神正是临卦的精髓。从其论统御之术的六爻看，初九、九二实行感化(咸临)，六四亲临下层(至临)，六五知人善任(知临)，上六敦厚待人(敦临)，皆获“吉”而“无咎”；在统御方略中贯穿着“正心诚意”的精神，这也就是《易经》中反复强调的“利贞”(利于坚持正道)二字的实质。