【第八章】非主流哲学的反思（1）（2/2）

单单有法还不够，还要有势和术。凤姐按名查点，各项人数都已到齐，只有迎送亲客上的一人未到，即命传到。那人已张惶愧惧，原来是“小的天天来得早，只有今儿，醒了觉得早些，因又睡迷了，来迟了一步”。凤姐便说道：“明儿他也睡迷了，后儿我也睡迷了，将来都没了人了。本来要饶你，只是我头一次宽了，下次人就难管，不如现开发的好。”登时放下脸来，喝令：“带出去，打二十板子！”一面又掷下宁国府对牌：“出去说与来升，革他一月银米！”众人听说，又见凤姐眉立，知是恼了，不敢怠慢，拖人的出去拖人，执牌传谕的忙去传谕。那人身不由己，已拖出去挨了二十大板，还要进来叩谢。凤姐道：“明日再有误的，打四十，后日的六十，有挨打的，只管误！”众人不敢偷闲，自此兢兢业业，执事保全。凤姐的这种做法就是法家说的势，就是韩非子说的“赏罚之二柄”。赏是人们很容易想到的，请人做事给钱嘛。罚，如果如罚的适度就没有那么容易了。为什么要有罚呢？韩非子说比如房子着火了，这时要救火，需要非常多的人，但你身上又没那么多可赏之物，怎么办呢？那就罚呗。这说明了罚要用在非常时期，凤姐的这次罚基本是得当的。

    那么什么是术呢？凤姐安排：“这二十个分作两班，一班十个，每日在里头单管人客来往倒茶，别的事不用他们管。这二十个也分作两班，每日单管本家亲戚茶饭，别的事也不用他们管。这四十个人也分作两班，单在灵前上香添油，挂幔守灵，供茶供饭，随起举哀，别的事也不与他们相干。这四个人单在内茶房收管杯碟茶器，若少一件，便叫他四个人描赔。这四个人单管酒饭器皿，少一件，也是他四个人描赔。这八个人单管监收祭礼。这八个人单管各处灯油、蜡烛、纸札，我总支了来，交与你八个，然后按我的定数再往各处去分派。这三十个每日轮流各处上夜，照管门户，监察火烛，打扫地方。这下剩的按着房屋分开，某人守某处，某处所有桌椅古董起，至于痰盒掸帚，一草一苗，或丢或坏，就和守这处的人算账描赔。来升家的每日揽总查看，或有偷懒的，赌钱吃酒的，打架拌嘴的，立刻来回我。你有徇情，经我查出，三四辈子的老脸就顾不成了。如今都有定规，以后那一行乱了，只和那一行说话。”这就是法家说的术了。法家说的术其实未必像常人理解的那样，一心想控制别人。法家的术就是“循名核实”、“综合名实”。王熙凤这里，“单管人客来往倒茶”、“单管本家亲戚茶饭”、“单在灵前上香添油，挂幔守灵，供茶供饭，随起举哀”、“单在内茶房收管杯碟茶器”、“单管酒饭器皿”、“单管监收祭礼”、“单管各处灯油、蜡烛、纸札”等都是名，这些人有没有完成任务，那是实，管理者的工作只是让这些名与那些实相称，“如今都有定规，以后那一行乱了，只和那一行说话”。