【第六章】儒家牡丹花式的王者：薛宝钗（6）（2/2）
《红楼梦中的国学智慧》作者：赤雷 2017-04-13 13:45
，也不要很离了格儿。有现成的东西，为什么不摆？若很爱素净，少几样倒使得。”人们又因此断言，宝钗这些行为反映了老子“见素抱朴，少私寡欲”、“金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎”、“圣人去甚、去奢、去泰”的这些思想。
能够这样读《红楼梦》的，也算认真了，只是可惜了。如何可惜了？可惜只知其一不知其二，所谓好则好矣，了则未了。道家自然主张“藏愚”、“守拙”、“见素抱朴，少私寡欲”，不过，儒家也同样这样主张。“巧言令色，鲜矣仁”，“夫子温良恭俭让以得之”，“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔，言寡尤，行寡悔”，“君子欲讷于言而敏于行”，“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚，其知可及也，其愚不可及也”，“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已”，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，等等都是教人“藏愚”、“守拙”的；“君子食无求饱，居无求安”，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，都是教人“见素抱朴，少私寡欲”的。
其实薛宝钗是儒家而非道家，主张“藏愚”、“守拙”、“见素抱朴，少私寡欲”是儒家和道家的共同特点，不能仅仅凭这个特点就说是道家。儒家与道家细微的区别就在于对“礼”的看法，对为政的看法。《史记?老子韩非列传》记载，孔子到东周的首都，问礼于老子，老子说：“子所言者其人与骨皆已朽矣，独其言存耳。且君子得其时则驾，不得其时，则蓬累而行。”这刚好说明了上述的这两个方面的区别，老子认为“礼”不过是“其人与骨皆已朽矣，独其言存耳”的东西，没有任何价值，孔子则认为在这个“礼”的背后有一个礼的精神，殷承夏礼，周承殷礼，这个变的过程有个不变的东西，就是礼的精神；老子认为“得其时”则仕，不得其时则隐，孔子认为即使不得其时也还是要试试的。
能够这样读《红楼梦》的，也算认真了，只是可惜了。如何可惜了？可惜只知其一不知其二，所谓好则好矣，了则未了。道家自然主张“藏愚”、“守拙”、“见素抱朴，少私寡欲”，不过，儒家也同样这样主张。“巧言令色，鲜矣仁”，“夫子温良恭俭让以得之”，“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔，言寡尤，行寡悔”，“君子欲讷于言而敏于行”，“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚，其知可及也，其愚不可及也”，“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已”，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，等等都是教人“藏愚”、“守拙”的；“君子食无求饱，居无求安”，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，都是教人“见素抱朴，少私寡欲”的。
其实薛宝钗是儒家而非道家，主张“藏愚”、“守拙”、“见素抱朴，少私寡欲”是儒家和道家的共同特点，不能仅仅凭这个特点就说是道家。儒家与道家细微的区别就在于对“礼”的看法，对为政的看法。《史记?老子韩非列传》记载，孔子到东周的首都，问礼于老子，老子说：“子所言者其人与骨皆已朽矣，独其言存耳。且君子得其时则驾，不得其时，则蓬累而行。”这刚好说明了上述的这两个方面的区别，老子认为“礼”不过是“其人与骨皆已朽矣，独其言存耳”的东西，没有任何价值，孔子则认为在这个“礼”的背后有一个礼的精神，殷承夏礼，周承殷礼，这个变的过程有个不变的东西，就是礼的精神；老子认为“得其时”则仕，不得其时则隐，孔子认为即使不得其时也还是要试试的。