【第五章】道家世外仙姝的化身：林黛玉（14）（2/2）

后还有个宝钗。林黛玉则重建桃花社，组织了咏柳诗会，还有诗社中各人的雅号也是出自她的主意。这些雅号看似不重要，但有了这些雅号，这个诗社就提高了一个大大的层次。又比如大家为宝玉、平儿等四人庆寿，众人有的说行这个令好，那个又说行那个令好。黛玉道：“依我说，拿了笔砚将各色全都写了，拈成阄儿，咱们抓出那个来，就是那个。”众人都道妙。这样众人一次又一次的“道妙”，正是对林黛玉的领导能力的肯定，以后要是林黛玉发话有谁不服呢？也正是林黛玉一个不动声色的建议把平常的一次宴会添加了不少雅趣，添加了不少高境界的东西。

    当然一个人要施展他（她）的管理能力还必须有一个位置。林黛玉要是能成为宝二奶奶，她能比王熙凤更好地管理荣府。如果她成不了宝二奶奶只能说她没有机会施展她的管理才能，而不能说她没有管理才能。

    那么世人为什么要说黛玉只是诗人，不会生活呢？除了读书不认真，还有个重要的问题就是冤枉诗人了。诗人是不是注定只会作诗不会生活了呢？诗人是不是只有情感没有理智了呢？从现当代诗人的身上似乎能看到这一点。比如徐志摩似乎只有情感没有理智，比如顾城就只会作诗不会生活。但古诗人并不是这样的，比如辛弃疾、陆游会这样吗？其实如果不带偏见，不以进化论先入为主，似乎可以这么说，现当代那些诗人其实不是真正的诗人。

    肯定有人会这么说了，李白不也没有从政能力吗？不懂官场混术，不懂政治却放不下政治，不正说明他不懂生活吗？这也是现代人的偏见。与李白同时的张九龄前期当宰相当得好好的，后期为什么就像李白一样被贬了呢？可见从政不仅要有政治才能，也要有机遇，李白也只是没有机遇而已。