【第五章】道家世外仙姝的化身：林黛玉（8）（2/2）

时间、恰当的地点、有恰当的人事因缘前面说恰当的话，表达那本不可表达的意思就变得非常重要了，也变得非常有难度起来。这里难倒了历史上多少灵心慧性的人！然而林黛玉偏要挑战这种难度。林黛玉真是问得太巧妙了。其实宝本不贵，玉本不坚，贵者自贵，坚者自坚。从故事情节上说，宝玉也没有到那种处境，这种事情其实过一阵子就好了，说得上“劳”，说得上“忧”吗？又何必茫茫然以智者巧者自诩？这也就是禅师批评的骑在驴背上觅驴，你说可笑不可笑？林黛玉的“续”也同样巧妙。既无可云证，又何必有立足境呢？这就是禅师们批评的骑驴不肯下。“你便是驴，尽山河大地也是个驴，你做么生骑？”“若不骑，十方世界即成廓落地也。”无怪乎脂砚要说“大和尚来答此机锋，想亦不能答也。非颦儿，第二人无此灵心慧性也”！理还是这样的理，到了黛玉手上自然就能翻出新的意思来，度得尘网的迷迷众生。

    由此我们可以断定，古往今来的小说中，抄袭别人创意的，根本算不上什么灵心慧性。比如金庸先生笔下的黄蓉，说孟夫子胡说八道，写了一首诗，“乞丐何曾有二妻，邻人焉得许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐”。这已经被孔庆东教授捧上天去了，只可惜这首诗并非金大侠所作，是从冯梦龙编写的古代笑话集《古今谭概》中的《谈资部第二十九》里“借”来的，在古代早就被人说烂了的笑话，这种也叫聪明，真是污辱了聪明！如果黄蓉能说，孟夫子胡说八道，既然说“王何必曰利”，又为什么说“舍鱼而取熊掌者也”，我倒是服了她！