杂感（一）（2/2）

种古代的方言，叫做yid－dish。所以希伯莱文是犹太人用的”文言”，而yiddish是他们的”白话”。犹太族中善用希伯莱文的老宿，常把yiddish看作村俗不堪入文，正像我们的文言忠臣对于”白话”的态度。当二十年前，犹太新文人如潘莱士等，提倡”白话文”，把“白话”写在纸面，作文，作小说，作诗，那时候，希伯莱文的忠臣极力反对，也不亚于我们今日的”文白之争”；然而现在如何？现在是伧俗的yiddish战胜了有古老历史的希伯莱文了。由于宾斯奇和考伯林等人的努力，犹太人的”文白之争”是解决了。

    希腊的”文白之争”更是我们眼前的好例。希腊古代文学是西欧文学的源泉，这是谁也承认的。（甚至有人说希腊古文可以算是欧洲各民族文字的古文；有一位文言忠臣曾据此驳难主张白话者。）希腊古文学在他本国以及在世界文学史上有怎样重大的价值，是可以想见的了。然而古希腊文到了现在，也成为纸面上的东西。现代的希腊人口里说的，另是一种东西，据说有四五种方言。（我这里不多举，请把大英百科全书”希腊文学”一条翻出来一看就得了。）所以希腊人也和我国一样，有”文言”与”白话”这个问题，横在他们面前。因为自从前世纪后半期希腊得到政治独立以来，兴起了一种“文学复兴”运动，青年的作者竟激烈到要用”白话”来写在纸面，代替那有极光荣极悠久的历史的古文了！希腊的国粹家的努力反抗，自不必说；听说在四五年前，两派还是对峙；常常见杂志上并排列着他们的”文言”论文，和”白话”论文。一个懂得古希腊文的外国人只能看懂文言文的一排，那些白话文是不懂的！倒不如我们中国的白话文，到底还有几分可懂。现在他们的”文白之争”究竟到什么程度，我可不知道，因为我的参考书是旧的，然而我们知道他们现代大作家都用”白话”著书（如思想家诗人的KostesPalamas），可知他们的”白话”的前途了！

    我们现在常听得有人说：中国文言文中有过许多杰作，文言文已有成绩，所以改用未著成效的白话，是不值得的。在反对白话的许多理由中，这是一个较动人听的。但不知他们看了希腊人的”文白之争”，作何感想？或者他们要说：原来迷新的疯人不但是中国有之，西洋也有的！

    是呀！在人类进化史上，疯人是不绝地出现的！而且这种疯平原也是普遍的，非一民族所得专；且幸而不为一民族所专有。