司马相如传第二十七下（2/2）

(7)。左玄冥而右黔雷兮(8)，前长离而后裔皇(9)。廊征伯侨而役羡门兮(10)，诏歧伯使尚方(11)。祝融警而跸御兮(12)，清气氛而后行(13)。屯余车而万乘兮，�稍聘嵌�树华旗(14)。使句芒其将行兮(15)，吾欲往乎南娭(16)。　　(1)斜绝：言斜渡。少阳：东极。登：升也。太阴：北极。(2)真人：指仙人。(3)窈窕(yaǎotiǎo)：深远貌。右：西方。(4)厉：渡也。飞泉：谷也，传说在昆仑山西南。(5)灵圉：仙人。(6)摇光：北斗杓头第一星。(7)太一：《史记·天官书》云，‘中宫天极星，其一明者太一常居也。”陵阳：仙人陵阳子明。王先谦云：“《封禅书》毫人谬忌奏祠太一方曰，‘天神贵者太一，太一佐曰五帝。’《宣纪》‘修兴太一、五帝、后土之祠。’是太一为尊，五帝为佐。故使五帝先导，而反太一也。”(8)玄冥：北方黑帝佐(张揖说)。黔雷：黔赢也，天上造化神名(张揖说)。(9)长离：灵鸟名。即朱雀。甭(yù)皇：神名。《史记》作“潏湟”。(10)廊：役也。征伯侨：姓征，名伯桥，仙人。羡门：碣石上仙人羡门高。(11)诏：疑是“属”之误。《史记》作“属”。通“嘱”。岐伯：传说是黄帝太医。尚方：主方药。(12)祝融：南方炎帝之佐，兽身人面，乘两龙(张揖说)。警跸：戒严，清道。(13)气氛：误倒。《史记》作“氛气”，是也。氛气，恶气也。(14)�桑汉弦病ｚ稍聘牵貉院衔宀稍埔晕�盖。 (15)句芒：东方炎帝之佐，鸟身人面，乘两龙(张揖说)。将行：将领从行。(16)娭：同“瘪”，戏也。　　历唐尧于崇山兮(1)，过虞舜于九疑(2)。纷湛湛其差错兮，杂沓胶葛以方驰(4)。骚扰冲苁(��)其纷挐兮(5)，滂濞泱轧丽(洒)以林离(淋漓)(6)。攒罗列聚丛以茏茸兮(7)，衍曼流烂痑(啴)以陆离(8)。经入雷室之砰磷郁律兮(9)，洞出鬼谷之堀礧崴魁(嵬)(10)。遍览八纮而观四海兮(11)，朅渡九江越五河(12)。经营炎火而浮弱水兮(13)，杭绝浮诸涉流沙(14)。奄息葱极泛水娭兮(15)，使灵蜗鼓琴商舞冯夷(16)。时若暖暖将混浊兮(17)，召屏翳诛风伯(18)，刑雨师。西望昆仑之轧沕荒忽兮(19)，直径驰乎三危(20)。排阊阖而入帝宫兮(21)，载玉女而与之归(22)。登阆风而遥集兮(23)，亢鸟腾而壹止(24)。低徊阴山翔以纤曲兮(25)，吾乃今日睹西王母(26)。皓然白首戴胜而穴处兮(27)，亦幸有三足乌为之使(28)。必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜(29)。　　(1)崇山：狄山(张揖说)。相传帝尧葬于其阳。(2)九疑：山名。相传舜葬于此。在今湖南省南部。(3)湛湛：积厚之貌。差错：交错。(4)杂沓：众多杂乱貌。胶葛：交错纠缠貌。(5)冲�茫撼遄病７讙潱夯炻颐病�(6)滂濞：同“澎湃”。泱轧：同“坱圠”。无涯际貌。(7)攒：聚集，集中。茏茸：聚集貌。(8)流烂：散布貌。啴：众貌。陆离：分散。(9)雷室：雷渊。传说其中有雷神。砰磷郁律：雷声。(10)洞：通也。鬼谷：传说在昆仑北，直北辰下，众鬼所聚之处(张揖说)。堀礧：起伏不平貌。崴嵬：高峻貌。(11)八纮：指八方极远之地。《淮南子》云：九州之外有夤，八夤之外有八纮。(12)九江、五河：泛言诸江河。(13)炎火：指炎火之山，传说在西域。弱水：有二，一在今西北地区甘肃与内蒙古之西部，一是今东北地区之黑龙江。(14)杭：船也。绝：渡也。诸：水中之小洲。流沙：指沙漠地区。(15)奄息葱极泛水娭兮：意谓河水源出葱岭下，故憩息而为水嘻。葱极：即葱岭，今帕米尔。(16)灵娲：即女娲。冯夷：河伯之字。(17)暧暧：昏昧貌。(18)屏翳：雷神。风伯：字飞廉。(19)昆仑：山名。在今新疆西南部。轧沕荒忽：不分明之貌。(20)三危：山名。在今甘肃敦煌东南。(21)阊阖：天门。(22)玉女：仙女。(23)阆风：山名，在昆仑阊阖之中(张揖说)。遥：远也。(24)亢鸟腾：亢然高飞，如乌之腾(应劭说)。(25)低徊：犹徘徊。阴山：在昆仑西二千七百里(张揖说)。(26)西王母：传说其状如人，豹尾、虎首、蓬发，皓然白首，石城金室，穴居其中，有青鸟为其取食(张揖说)。(27)胜：玉胜，妇女首饰。(28)三足乌：三足青鸟，主为西王母取食，在昆仑之北(张揖说)。或以为三足乌乃“三青鸟”之误(沈钦韩说)。(29)虽济万世不足以喜；颜师古曰：“昔之谈者咸以西王母为仙灵之最，故相如言大人之仙，娱游之盛，顾视王母，鄙而狭之，不足羡慕也。”　　回车朅来兮，绝道不周(1)，会食幽都(2)。呼吸沆瀣兮餐朝霞(3)，咀噍芝英兮叽琼华(4)。僸祲(侵)寻而高纵兮(5)，纷鸿容而上厉(6)。贯列缺之倒景兮(7)，涉丰隆之滂濞(8)。骋游道(导)而修降兮(9)，骛遗雾而远逝(10)。迫区中之隘狭兮(11)，舒节出乎北垠(12)。遗屯骑于玄阙兮(13)，轶(逸)先驱于寒门(14)。下峥嵘而无地兮(15)，上寥廓而无天(14)。视眩泯而亡(无)见兮(17)，听敞怳而无闻(18)。乘虚亡(无)而上遐兮，超无友而独存(19)。　　(1)不周：山名。传说在昆仑东南二千三百里，(2)幽都：山名。传说在北方。(3)沆瀣(hàngxiè)：夜间的水气；露水。(4)芝：菌类植物的一种，即“灵芝”。芝英：灵芝之英。叽：稍稍吃一点。琼华：似玉之美石。(5)僸(jìn)：仰也。侵寻：渐进。(6)鸿溶：腾踊貌。厉：疾飞。(7)贯：穿也。列缺：高空之闪电。倒景：言闪电光倒在下。(8)丰隆：雨师。(9)游：指先驱之游车。导：导车，出入持马陪乘。修降：言从天而下。(10)骛遗雾：言驰疾而遗雾在后。(11)隘狭：即狭隘。 (12)舒：缓也。垠(yín)：边际。(13)玄阙：北极之山。(14)寒门：天北门。(15)峥嵘：深远貌。(16)寥廓：广远貌。(17)眩泯：《史记》作“眩眠”。目不安貌。 (18)敞怳：《史记》作“倘恍”。模糊，不真切。 (19)友：或作“有”。　　“独存”不劳更言“无友”，作“有”者是(王先谦说)。相如即奏《大人赋》，天子大说(悦)，飘飘有陵云气游天地之间意(1)。　　(1)游：《史记》“游”上有“似”字。　　相如既病免，家居茂陵(1)。天子曰：“司马相如病甚，可往从悉取其书，若后之矣(2)。”使所忠往，而相如已死，家无遗书。问其妻，对曰：“长卿未尝有书也。时时著书，人又取去。长卿未死时，为一卷书，曰有使来求书，奏之。”其遗札书言封禅事，所忠奏焉，天子异之。其辞曰(3)：　　(1)茂陵：汉武帝陵，又县名。在今陕西兴平县东北。(2)若后之矣：《史记》作“若不然，后失之矣”，文义较明。(3)其辞曰：下文是《言封禅书》。　　伊上古之初肇(1)，自颖(吴)穹生民(2)。历选列辟(3)，以迄乎秦。率迩者踵武(4)，听逖者风声(5)，纷轮威蕤(6)，堙灭而不称者，不可胜数也。继《昭》《夏》(7)，崇号谥，略可道者七十有二君。罔若淑而不昌(8)，畴逆失而能存(9)？　　(1)肇：始也。(2)吴穹：指天。(3)选：数也。辟(bì)：国君。(4)率：循也。迩者：指近世之事。踵武：喻继承前人事业。(5)逖：远也。风声：谓遗风嘉声。(6)纷轮威蕤：乱貌。《史记》作“纷纶葳蕤”。(7)《昭》：舜乐。昭与“韶”通。《夏》：禹乐。继《昭》《复》：意谓继舜禹之迹。(8)罔：无也。若：顺也。淑：善也。(9)畴：谁也。　　轩辕之前，逻哉逸乎(1)，其详不可得闻已。五三《六经》载籍之传(2)，维见可观也。《书》曰：“元首明哉！股肱良哉！”(3)因斯以谈，君莫盛于尧，臣莫贤于后稷。后稷创业于唐，公刘发迹于西戎，文王改制，爱周郅隆(4)，大行越成(5)，而后陵夷衰微，千载亡(无)声(6)，岂不善始善终哉！然无异端，慎所由于前，谨遗教于后耳(7)。故轨迹夷易(8)，易遵也；湛(沈)恩厖洪(9)，易丰也；宪度著明(10)，易则也；垂统理顺(11)，易继也。是以业隆于繦保(襁褓)而崇冠乎二后(12)。揆厥所元(13)，终都攸卒(14)，未有殊尤绝迹可考于今者也(15)。然犹蹑梁甫，登太山，建显号，施尊名(16)。大汉之德，逢涌原泉(17)，沕潏曼羡(18)，旁魄(磅礴)四塞，云布雾散，上畅九垓(19)，下泝八埏(20)。怀生之类，沾濡浸润，协气横流(21)，武节焱逝(22)，迹狭游原，迥阔泳未(23)，首恶郁没(24)，暗昧昭晰，昆虫闿(凯)怿(25)，回首面内(26)。然后囿驺虞之珍群(27)，徼麋鹿之怪兽(28)，渠一茎六穗于庖(29)，牺双觡共抵之兽(20)，获周余放龟于歧(31)，招翠黄乘龙于沼(32)。鬼神接灵圉，宾于闲馆(33)。奇物谲诡，俶傥穷变。钦哉，符瑞臻兹，犹以为薄，不敢道封禅。盖周跃陨杭(24)，休之以燎(35)。微夫斯之为符也，以登介丘，不亦恿乎(26)！进攘(让)之道、何其爽与(欤)(37)？　　(1)遐、邈：皆远也。(2)五、三：指五帝、三王，(3)《书》曰等句：引文见《尚书·虞书·益稷》。元首：指君主。股肱：指大臣。(4)郅：至也。(5)大行越成：言大道于是始成。行：道也。(6)无声：谓无恶声。(7)慎所由于前，谨遗教于后：谓周先王创制垂业，既慎其规模，又谨其遗教。(8)夷、易：皆平也。(9)沈：深也。厖(páng)、洪：皆大也。(10)著、明：皆明也。(11)理、顺：皆顺也。(12)襁褓：此指周成王。二后：指周文王、周武王。或以为指夏、商(方苞说)。 (13)元：始也。(14)都：总也。终部攸卒：言总计其所终。(15)未有殊尤绝迹可考于今者：谓无殊尤之迹，可稽考于今日者。(16)建显号、施尊号：指封禅。(17)逢：读为“漨”。漨涌：即漨浡之义(王先谦说)。(18)沕潏曼羡：广大貌。《史记》作“沕潏漫衍”。(19)畅：达也。九垓：九重天。(20)泝：流也。八埏：地之八方边际。(21)协气横流：言和气横被四表。(22)武节焱(yàn)逝：言威武如焱之盛(颜师古说)。(23)迩狭游原，遇阔泳末：意谓恩德比之于水，近者游其原，远者浮其末。迩：近也。迥：远也。(24)首恶：始为恶者。(25)凯、怿：皆欢乐。(26)面：向也。(27)驺虞：义兽，白虎黑文，不食生物，有至信之德则应之。(28)徼：遮也。麋鹿之怪兽：指驺虞(王先谦说)。(29)��：择米。原文为“导”，误。《史记》作“��”。一茎六穗：谓嘉禾之米。于庖：谓于庖厨以供祭祀。(30)牺：牲也。觡(gé)：骨角。 (31)余：当作“余珍”；《史记》作“余珍”。谓得周鼎。放龟：谓周放之龟。岐：水名。(32)翠黄：乘黄，神马名。乘龙：取喻渥洼神马(王先谦说)。(33)鬼神接灵圉，宾于闲馆：言至德与神明通接，故灵目为宾旅于闲馆(徐广说)。文颖云：是时上(指汉武帝)求神仙之人，得上郡之巫——长陵女子，能与鬼神交接，治病辄愈，置于上林苑中，号曰‘神君’，有似古之灵圉，礼待之于闲馆舍中。(34)周跃鱼陨杭：传说周武王伐纣，白鱼跳入王舟。杭：舟也。(35)休：美也。燎：祭天。(36)微乎斯之为符也三句：谓周以白鱼为瑞，登泰山封禅，不亦惭乎！(服虔说)。介丘：大山，即指泰山。恿(nù)：惭愧。(37)进让之道，何其爽欤：谓周未可封禅而封为“进”，汉可封禅而不为为“让”，进让之道皆失之(张择说)。爽：差也。　　于是大司马进曰(1)：“陛下仁育群生，义征不譓(2)，诸夏乐贡，百蛮执贽，德牟往初(3)，功无与二，休烈液洽(4)，符瑞众变，期应绍至(5)，不特创见(6)。意者太山、梁父设坛场望幸(7)，盖号以况荣(8)，上帝垂恩储祉(9)，将以庆成(10)，陛下嗛(谦)让而弗发也。挈三神之欢(11)，缺王道之仪，群臣恿焉。或谓且天为质暗(12)，示珍符固不可辞(13)；若然辞之，是泰山靡记而梁父罔几也(14)。亦各并时而荣(15)，咸济厥世而屈(16)，说者尚何称干后，而云七十二君哉？夫修德以锡符(17)，奉符以行事，不为进越也(18)。故圣王弗替(19)，而修礼地祗，谒款天神(20)，勒功中岳(21)，以章至尊(22)，舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎民。皇皇哉斯事，天下之壮观，王者之卒业(23)，不可贬也。愿陛下全之(24)。而后因杂绪绅先生之略术(25)，使获曙日月之末光绝炎(26)，以展采错(措)事(27)。犹兼正列其义(28)，祓饰厥文(29)，作《春秋》一艺(30)。将袭；日六为七(31)，掳之无穷(32)，稗万世得激清流，扬微波，飞英声(33)，腾茂实(24)。前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此(36)。宜命掌故悉奏其仪而览焉(36)。”　　(1)大司马：汉代上公。进：进议。(2)譓(huì)：顺服。 (3)牟：等也。(4)液洽：《史记》《文选》作“浃洽”，是也仍(5)期应：疑误倒，当作“应期”。绍至：相继而至。(6)不特创见：不独一物造次见之(文颖说)。(7)幸：临幸。(8)盖：加也。盖号以况荣：加尊号，以比荣于往代。(9)上帝：指天。垂恩储祉：言重恩于下，积储祉福。(10)庆成：言庆告成之礼。 (11)挚：绝，缺。三神：众说不一，有说是地祗、天神、山岳(如淳说)。(12)暗：昧也。(13)示珍符固不可辞：谓以符瑞示意，不可辞让。 (14)靡记：言无碑记。罔几：言无望祭祀。(15)各：指自古封禅之帝王。(16)咸济厥世而屈：言都济其世而不封禅。屈：绝也，指不封禅。(17)锡符：言天赐符瑞。(18)越：逾也。指违礼。(19)弗替：不废也。指不废封禅之事。(20)谒：告也。款：诚也。(21)勒功中岳：盖先礼中岳而幸泰山(张揖说)。(22)章：明也。(23)卒：《史记》作“不”，是也。丕，大也。(24)全之：意谓以封禅全其终。(25)因错：犹言重职，谓总萃之。略术：犹言道术。(26)绝炎：与“未光”同义。(27)采：官也。指官职。措：措置。指设置事业。(28)正列其义：指正天时、列人事之义。(29)祓饰：除旧饰新。(30)艺：作“经”解。(31)袭：犹因。袭旧六为七：因六经而加一为七。(32)掳(shu)：发抒。发展之意。(33)飞英声：飞扬英华之声。 (34)腾茂实：腾驰茂盛之实。(35)常为称首：常为后人称道之首。此：指封禅。(36)掌故：指太常官属主故事者。　　于是天子沛然改容(1)，曰：“俞乎(2)，朕其试哉！”乃迁思回虑，总公卿之议，询封禅之事，诗大泽之博(3)，厂符瑞之富(4)。遂作颂曰：　　(1)沛然：感动之意。(2)俞：然也。然其所请。(3)诗：歌咏之意。(4)广：扩张之意。　　自我天覆，云之油油(1)。甘露时雨，厥壤可游(2)。滋液渗漉(3)，何生不育！嘉谷六穗，我穑曷蓄(4)？　　(1)油油：云行貌。(2)厥壤可游：其泽可以游泳。(3)滋：亦“液”。渗(shèn)液：水渗下貌。(4)穑：稼穑。蓄：蓄积。匪(非)唯雨之，又润泽之；匪(非)唯偏我，泛布护　　之(1)；万物熙熙，怀而慕之。名山显位(2)，望君之来。君兮君兮，侯不迈哉(3)！　　(1)泛：普也。布护：遍布。(2)名山：指泰山。显位：指封禅。(3)君兮君兮，侯不迈哉：意谓君何不行封禅。侯：何也。迈：行也。　　之兽(1)，乐我君圃(2)；白质黑章，其仪可喜；旼旼穆穆，君子之态(3)。盖闻其声，今视其来。厥涂(途)靡从(4)，天瑞之徵。兹尔于舜(5)，虞氏以兴。　　(1)：同“斑斑”。斑点众多貌。(2)圃：当作“圃”。种蔬菜曰“圃”，养禽兽曰“囿”。(3)旼旼穆穆，君子之态：意谓容态和且敬，有似君子。旼旼：和貌。穆穆：敬貌。(4)靡从：谓不知其所从来。(5)尔：《史记》作“亦”，是也。兹亦于舜：言此兽于舜亦见。　　濯濯之麟(1)，游彼灵峙。孟冬十月，君徂郊祀(2)。驰我君舆，帝用享祉(3)。三代之前，盖未尝有。　　(1)濯濯：嘻游貌。(2)游彼灵峙三句：喻汉武帝冬幸雍，祠五峙。获白麟(文颖说)。(3)驰我君舆，帝用享祉：意谓燎麟祭天，天享用而答以扯福。帝：天帝。　　宛宛黄龙(1)，兴德而升；采色玄(炫)耀，炳炳辉煌(2)。正阳显见(现)(3)，觉寝(悟)黎烝(4)。于传载之，云受命所乘(5)。　　(1)宛宛：屈伸貌。(2)炳炳：光明貌。(3)阳：明也。(4)黎烝：众庶。(5)这段是说渥洼神马事(王先谦说)。　　厥之有章，不必谆谆(1)。依类托寓(2)，谕以封峦(3)。　　(1)厥之有章，不必谆谆：意谓龙之所往，即所以显示天意，不必由天谆谆然命之(杨树达说)。(2)类：事类。寓：寄也。(3)谕：比喻。封峦：指封禅。　　披艺观之(1)，天人之际已交，上下相发允答。圣王之事，兢兢翼翼(2)。故曰于兴必虑衰，安必思危。是以汤武至尊严，不失肃祗(3)，舜在假典(4)，顾省厥遗(5)：此之谓也。　　(1)艺：作“经”解。(2)兢兢：小心谨慎貌。翼翼：恭敬貌。(3)不失肃祗：言不失祭祀之道。(4)假：大也。假典：大典。(5)顾省厥遗：谓恐失礼节。　　相如既卒五岁(1)，上始祭后土。八年而遂礼中岳(2)，封于泰山，至梁甫，禅肃然(3)。　　(1)相如既卒：司马相如卒于元狩五年(前118)。(2)中岳：指嵩山。(3)封于泰山等句：此指元封元年(前110)汉武帝封禅事。　　相如它所著，若《遗平陵侯书》、《与五公子相难》、《草木书篇》，不采(1)，采其尤著公卿者云。　　(1)不采：谓不采取记载于是篇。　　赞曰：司马迁称“《春秋》推见(现)至隐(1)，《易》本隐以之显(2)，《大雅》言王公大人(3)，而德逮黎庶，《小雅》讥小己之得失(4)，其流及上(5)。所言虽殊，其合德一也。相如虽多虚辞滥说，然要其归引之于节俭，此亦《诗》之风(讽)谏何异(6)？”扬雄以为靡丽之赋(7)，劝百而风(讽)一(8)，犹骋郑卫之声(9)，曲终而奏雅，不已戏乎(10)！　　(1)推现至隐：言由人事之现著者，推而至于天道之隐微(何焯说)。(2)《易》本隐以之显：谓《易》本阴阳微妙，出为人事，乃更昭著(韦昭说)。(3)《大雅》：《诗经》之一部分，主要内容是歌颂王公大人。(4)《小雅》：《诗经》之一部分，主要内容是通过诗人自己的怨诽忧伤，而讥及国家朝政之得失成败。讥：怨也。小己：个人。(5)上：指国家及执政者。(6)亦：当作“以”，与也(杨树达说)。(7)扬雄：本书卷八十七有其传。(8)劝百而讽一：言奢靡之辞多，而节俭之言少(颜师古说)。(9)郑卫之声：淫声。(10)已：太也，过也。戏：轻戏。