第五章 汪维藩神学思想的特点（7）（2/2）
《生生神学》作者：袁益娟 2017-04-13 10:53
人的平安、人的幸福与人的自由。这样，我们将更能体贴主的旨意，主也更能用我们去为他做见证，我们也将更能归荣耀给神。”汪维藩你们的灵如何金陵神学志，1955(3)：25~28
汪维藩说，在解决了神学信仰上存在的顾虑和问题，在与自己的人民一起经历了近三十年“痛苦与欢乐，忧伤与慰藉，困惑与希望，软弱与刚强”的风雨同舟之后，中国基督徒“仍然在永恒之主面前看到人的软弱与卑微，但更看到神对人的眷顾与顾念”，他们不再自外于自己的人民，不再置身于火热的社会主义事业之外，他们已经深刻认识到：“为建设一个从善如流的社会的种种努力，不会使人离神更远，而只能使人离众光之父、众善之源更近；因为他产生某种浮力，使人更易于为满有恩典与真理的基督所吸引。”汪维藩中国教会的某些神学变迁金陵神学志，1982(复)第2期
对于我们的社会主义社会在发展过程中，存在的很多问题，走过的很多弯路，汪维藩的理解是，这是历史前进过程中不可避免的，“建设新中国，这是人类崭新的事业，谁也没有经验”，基督徒应该正确看待社会发展过程中的曲折，正确看待个人经受的不公正遭遇，应该对我们的社会主义祖国充满信心，因为“社会主义制度有其自身的力量进行自我批评，纠正自己的错失，使历史朝向正确的方向继续前进”汪维藩归途集福州:福建基督教协会出版,1995130。
3基督徒与“在上掌权柄的”
保罗劝勉信徒，对于“在上掌权柄的，人人当顺服他……不但是因为刑罚，也是因为良心”（罗13：1-5）。汪维藩理解，“在上掌权柄的”原文意思是权威，包括做官的和掌权的，对于“在上掌权柄的”必须顺服，主要出于两方面考虑：从积极的方面来说，是“为主的缘故”（彼前2：13），因为整个人类历史都在上帝的运筹、调度之下，历史上各个社会的权威以及掌权者所制定的一切好的制度都是出自上帝的旨意和命定，基督徒对权威的服从，就成了对上帝的顺服。
“为主的缘故”对管理者的服从和对权威的遵命还在于基督徒必须“预备行各样的善事”（多3：1），让上帝得荣耀，基督徒的行事为人，关系到能否让上帝得荣耀，因此，“基督徒对政府的顺服和遵命，不只是出于一种被动的、消极的‘惧怕刑罚’，更是出于一种基督徒主动的、积极的‘行善的良心’（罗13：5）……凡是对国家，对社会，对人民有益的善事，基督徒均应与政府合作，竭尽所能，尽力而为，好对得起自己那颗行善的良心”孙汉书，汪维藩教牧书信讲义南京:金陵神学院,1991218，并让上帝得荣耀。
汪维藩说，在解决了神学信仰上存在的顾虑和问题，在与自己的人民一起经历了近三十年“痛苦与欢乐，忧伤与慰藉，困惑与希望，软弱与刚强”的风雨同舟之后，中国基督徒“仍然在永恒之主面前看到人的软弱与卑微，但更看到神对人的眷顾与顾念”，他们不再自外于自己的人民，不再置身于火热的社会主义事业之外，他们已经深刻认识到：“为建设一个从善如流的社会的种种努力，不会使人离神更远，而只能使人离众光之父、众善之源更近；因为他产生某种浮力，使人更易于为满有恩典与真理的基督所吸引。”汪维藩中国教会的某些神学变迁金陵神学志，1982(复)第2期
对于我们的社会主义社会在发展过程中，存在的很多问题，走过的很多弯路，汪维藩的理解是，这是历史前进过程中不可避免的，“建设新中国，这是人类崭新的事业，谁也没有经验”，基督徒应该正确看待社会发展过程中的曲折，正确看待个人经受的不公正遭遇，应该对我们的社会主义祖国充满信心，因为“社会主义制度有其自身的力量进行自我批评，纠正自己的错失，使历史朝向正确的方向继续前进”汪维藩归途集福州:福建基督教协会出版,1995130。
3基督徒与“在上掌权柄的”
保罗劝勉信徒，对于“在上掌权柄的，人人当顺服他……不但是因为刑罚，也是因为良心”（罗13：1-5）。汪维藩理解，“在上掌权柄的”原文意思是权威，包括做官的和掌权的，对于“在上掌权柄的”必须顺服，主要出于两方面考虑：从积极的方面来说，是“为主的缘故”（彼前2：13），因为整个人类历史都在上帝的运筹、调度之下，历史上各个社会的权威以及掌权者所制定的一切好的制度都是出自上帝的旨意和命定，基督徒对权威的服从，就成了对上帝的顺服。
“为主的缘故”对管理者的服从和对权威的遵命还在于基督徒必须“预备行各样的善事”（多3：1），让上帝得荣耀，基督徒的行事为人，关系到能否让上帝得荣耀，因此，“基督徒对政府的顺服和遵命，不只是出于一种被动的、消极的‘惧怕刑罚’，更是出于一种基督徒主动的、积极的‘行善的良心’（罗13：5）……凡是对国家，对社会，对人民有益的善事，基督徒均应与政府合作，竭尽所能，尽力而为，好对得起自己那颗行善的良心”孙汉书，汪维藩教牧书信讲义南京:金陵神学院,1991218，并让上帝得荣耀。