第五章 汪维藩神学思想的特点（10）（2/2）

标准放在前面，就可以使神的每一个儿女在属灵追求上坚持不懈，永不止息，这样，我们虽不可能全面像天父那样完全，但至少在某一点，某一方面却有可能像他。

    事实上，中国老一辈的神学家无论是吴耀宗，还是谢扶雅，也无论是赵紫宸还是贾玉铭都强调这种灵性追求、灵性修养的重要性，认为其是基督教信仰中必不可少的重要内容，而且都强调灵修与行为并重在谢扶雅看来“大凡宗教，尤其是进化的高级宗教，必具有两方面的活动：一是密契（mysticism）；一是服务（service）。而两者实是内外一贯的。”；赵紫宸先生则认为“基 督教在解释方面最重伦理的方式，在奥妙方面最重灵修的幽潜……行而不修必致于鹜外妄为而丢失人生主观方面的妙际；修而不行，必致于虚矫诞伪而丢失人生客观方面的实在。修行二事，故当并重……外重道德的行为，内重潜养的幽独，正足对于中国有伟大的贡献。”；贾玉铭作为中国福音派神学的代表，更是注重灵修、祈祷，“我基督教的特点，乃注重心灵的内功……专注灵内的重生成圣。即‘里面人’、属灵人如何长进，如何修养。其以道德真理，仅置于表面，见于外形者，必非真基督徒……基督徒的真道德……乃是深被真理化，圣灵化，满带基督香气的圣德。”。所不同在于汪维藩比他们更加强调其重要性，而且根据自己的切身体验和感悟以及中国信徒的灵性实践对之进行了深入的研究，提出了灵性生命进深的四个阶段以及衡量灵性生命丰富的标准，为信徒的成圣追求提供了具体的指导。