第五章 汪维藩神学思想的特点（8）（2/2）
《生生神学》作者：袁益娟 2017-04-13 10:53
追求成圣，这是神在圣经中的反复教导，也是耶稣基督的恩典和要求，在《利未记》中神反复提出：“你们要圣（洁），因为我耶和华你们的神是圣（洁）的”（利19：2）主耶稣对门徒提出的要求是：“你们要完全，像你们的天父完全一样”（太5：48）在《得胜与成圣》一文中，汪维藩列举分析了圣经上要求信徒追求完全，追求成圣的七种不同说法：
其一，从得生命到得丰盛的生命。主耶稣说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约10-10）汪维藩分析说，“得生命”是指我们的重生，但在重生之初，我们所得的生命是幼小的、软弱的，它有个长大、**的过程，这就是得丰盛的生命。
其二，从做婴儿到长大**。圣经上常把幼稚的信徒比作婴孩，只能吃奶，不能吃饭（林前3：1-2，来5：12）。汪维藩说，这就是说刚信主的信徒灵性生命还幼小，像婴孩，只能接受一些初步的道理，不能领受并明白那更深一层的属灵的道理，这就需要有个长大的过程，逐步“认识神的儿子，得以长大**，满有基督长成的身量”（弗4：13）。
其三，洗过澡的还要洗脚。“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了”（约13：8-11）。汪维藩说，这里“洗过澡的人”是指已经信主的人，但由于信徒还活在世上，还会沾染某些不干净的灰尘，甚至某些罪恶的污泥，所以还要经常“洗脚”，靠主的恩典除去这些不干净的、罪恶的东西，好使“全身干净”。
其四，从守逾越节到守除酵节。汪维藩说逾越节是预表基督已经为我们代死，我们在他的血里得以存活。除酵节所预表的是蒙神救赎的百姓要自己除去一切旧酵，就是把我们内心和行为上的不洁净的东西除掉，这当然又是一个漫长的过程。
其五，从得救到作成得救的功夫。汪维藩说，得救是指蒙主恩典从罪恶里被救出来，但神的这一洪恩，要求人的信心、信靠、信赖与之配合，要求人以敬畏的心和恐惧战兢的态度保守自己常在主的恩典之中，所以保罗又要求信徒“就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫”（腓2：12）。
其六，从称义到成义。汪维藩说，任何一个因信得称为义的人，又不是立即成为一个实际上的完人，实际上毫无瑕疵、无可指摘的义人。所以还要竭力追求成为一个实际上的义人，追求成为一个像父神那样公义的义人，这就是追求“成义”，凡事作上帝顺命的奴仆，以至成义（罗6：16）的过程，也是一个“本于信，以至于信”（罗1：17）的漫长过程，不只是因信得生命，更是因信活在神的面光之中，因信活在人间。
其一，从得生命到得丰盛的生命。主耶稣说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约10-10）汪维藩分析说，“得生命”是指我们的重生，但在重生之初，我们所得的生命是幼小的、软弱的，它有个长大、**的过程，这就是得丰盛的生命。
其二，从做婴儿到长大**。圣经上常把幼稚的信徒比作婴孩，只能吃奶，不能吃饭（林前3：1-2，来5：12）。汪维藩说，这就是说刚信主的信徒灵性生命还幼小，像婴孩，只能接受一些初步的道理，不能领受并明白那更深一层的属灵的道理，这就需要有个长大的过程，逐步“认识神的儿子，得以长大**，满有基督长成的身量”（弗4：13）。
其三，洗过澡的还要洗脚。“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了”（约13：8-11）。汪维藩说，这里“洗过澡的人”是指已经信主的人，但由于信徒还活在世上，还会沾染某些不干净的灰尘，甚至某些罪恶的污泥，所以还要经常“洗脚”，靠主的恩典除去这些不干净的、罪恶的东西，好使“全身干净”。
其四，从守逾越节到守除酵节。汪维藩说逾越节是预表基督已经为我们代死，我们在他的血里得以存活。除酵节所预表的是蒙神救赎的百姓要自己除去一切旧酵，就是把我们内心和行为上的不洁净的东西除掉，这当然又是一个漫长的过程。
其五，从得救到作成得救的功夫。汪维藩说，得救是指蒙主恩典从罪恶里被救出来，但神的这一洪恩，要求人的信心、信靠、信赖与之配合，要求人以敬畏的心和恐惧战兢的态度保守自己常在主的恩典之中，所以保罗又要求信徒“就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫”（腓2：12）。
其六，从称义到成义。汪维藩说，任何一个因信得称为义的人，又不是立即成为一个实际上的完人，实际上毫无瑕疵、无可指摘的义人。所以还要竭力追求成为一个实际上的义人，追求成为一个像父神那样公义的义人，这就是追求“成义”，凡事作上帝顺命的奴仆，以至成义（罗6：16）的过程，也是一个“本于信，以至于信”（罗1：17）的漫长过程，不只是因信得生命，更是因信活在神的面光之中，因信活在人间。