第五章 汪维藩神学思想的特点（4）（2/2）
《生生神学》作者：袁益娟 2017-04-13 10:53
，很难真正进入上帝启示的真理，而且很可能产生“误读”。
汪维藩说，中国传统的非逻辑思维，侧重于认识过程中的直觉和体悟，侧重于不凭藉言语和逻辑的“感应”、“参透”与“洞察”，例如朱熹所说“心法”和“持敬”，“心法”即一种超越语言本身而基于读者体验的解释；“持敬”，意为保持一颗专一、诚敬的心，存着一颗面对上帝、聆听上帝话语的敬虔之心。又如天台的那种“止观”，庄子的那种“一志”“若一志者，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气”。，把庄子的话翻成新约语言，那就是说：所谓“一志”，就是不以耳听而用心去听，甚至不用心听而用灵去听。
正是凭藉中国传统的这种侧重直觉、体悟、了悟的非逻辑思维，汪维藩从更深层次认识和了解了耶稣基督，例如，耶稣被捕后，彼得在大祭司的院子里接连三次不认他，“主转过身来看彼得……他就出去痛哭”（路22：61-62），对于这句话，他就体悟到“这是一种不凭藉言语的感应。耶稣双目中饱含的体谅、宽恕和期待，直接拨动了彼得心灵深处的那根琴弦，使他回忆起主的告诫，痛悔于对自己本相的无知，对主承诺的轻率与不忠不信，从而悔恨交加，泪如雨下”汪维藩读经与中国传统思维金陵神学志，1998（总）34期。
（3）逆证诠释
汪维藩非常欣赏谢扶雅先生诠释新约时的“逆证诠释”方法。他说中国传统文化中充满了“逆证”、“反论”的辩证法思想，如老子《道德经》中的“生而不有，为而不恃，功成而弗居”（第二章）、“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”（第八章）、“不自见故明，不自恃故彰，不自伐故有功，不自矜故长”（第二十三章）、“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”（第五十三章）等等。同样，基督教中也充满了这种“逆反逻辑”，如庄祖鲲先生所说：“基督教真理的特色之一，就是它的‘二律背反性’（Paradox，或称“吊诡性”）……基督教的许多观点，往往是以‘似非实是’、‘似反实正’的表达方式来叙述。”庄祖鲲基督教与中国文化之会通见：儒家基督徒论坛·学术版汪维藩认为，用这种“逆证诠释”读福音书，不难发现许多类似老子思想的人生哲理，如“在前的将要在后，在后的将要在前”（马太福音19：30，马可福音10：31，路加福音13：30），“自卑的必升为高，自高的必降为卑”（马太福音23：12，路加福音14：11、18：14），“谁愿为大就必作你们的佣人，谁愿为首就必作你们的仆人”（马太福音20：25-27，马可福音10：43-44）等等汪维藩中国新约诠释学创建之刍议见：汪维藩的博客——汪维藩的神学言说。
汪维藩说，中国传统的非逻辑思维，侧重于认识过程中的直觉和体悟，侧重于不凭藉言语和逻辑的“感应”、“参透”与“洞察”，例如朱熹所说“心法”和“持敬”，“心法”即一种超越语言本身而基于读者体验的解释；“持敬”，意为保持一颗专一、诚敬的心，存着一颗面对上帝、聆听上帝话语的敬虔之心。又如天台的那种“止观”，庄子的那种“一志”“若一志者，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气”。，把庄子的话翻成新约语言，那就是说：所谓“一志”，就是不以耳听而用心去听，甚至不用心听而用灵去听。
正是凭藉中国传统的这种侧重直觉、体悟、了悟的非逻辑思维，汪维藩从更深层次认识和了解了耶稣基督，例如，耶稣被捕后，彼得在大祭司的院子里接连三次不认他，“主转过身来看彼得……他就出去痛哭”（路22：61-62），对于这句话，他就体悟到“这是一种不凭藉言语的感应。耶稣双目中饱含的体谅、宽恕和期待，直接拨动了彼得心灵深处的那根琴弦，使他回忆起主的告诫，痛悔于对自己本相的无知，对主承诺的轻率与不忠不信，从而悔恨交加，泪如雨下”汪维藩读经与中国传统思维金陵神学志，1998（总）34期。
（3）逆证诠释
汪维藩非常欣赏谢扶雅先生诠释新约时的“逆证诠释”方法。他说中国传统文化中充满了“逆证”、“反论”的辩证法思想，如老子《道德经》中的“生而不有，为而不恃，功成而弗居”（第二章）、“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”（第八章）、“不自见故明，不自恃故彰，不自伐故有功，不自矜故长”（第二十三章）、“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”（第五十三章）等等。同样，基督教中也充满了这种“逆反逻辑”，如庄祖鲲先生所说：“基督教真理的特色之一，就是它的‘二律背反性’（Paradox，或称“吊诡性”）……基督教的许多观点，往往是以‘似非实是’、‘似反实正’的表达方式来叙述。”庄祖鲲基督教与中国文化之会通见：儒家基督徒论坛·学术版汪维藩认为，用这种“逆证诠释”读福音书，不难发现许多类似老子思想的人生哲理，如“在前的将要在后，在后的将要在前”（马太福音19：30，马可福音10：31，路加福音13：30），“自卑的必升为高，自高的必降为卑”（马太福音23：12，路加福音14：11、18：14），“谁愿为大就必作你们的佣人，谁愿为首就必作你们的仆人”（马太福音20：25-27，马可福音10：43-44）等等汪维藩中国新约诠释学创建之刍议见：汪维藩的博客——汪维藩的神学言说。