第四章 汪维藩的神学思想（14）（2/2）
《生生神学》作者：袁益娟 2017-04-13 10:53
博客——汪维藩的神学言说。
“千百年来，你的应许从未动摇，也从未改变。人类虽屡经兵燹与灾难，但在每次乌云消散之后，总会看见横跨穹苍的彩虹。”汪维藩默想集南京:金陵协和神学院文字出版室,1997117
“人的堕落不能动摇或改变上帝造物之时的拣选与初衷，救赎之工乃是他创造之工的继续。人能背信弃义，上帝却永不能背乎自己。对人类的永爱，使上帝自己被束缚于不能废弃的永约之中。”汪维藩归途集福州:福建基督教协会出版,199518
汪维藩对人类历史的信心亦源自于他对创始成终的耶稣基督的信赖和信靠：“基督是历史之始，也是历史之终。本于他，依靠他的万有，终必归于他……万有最终归于他的这一历史趋势，永远也不能逆转”汪维藩漫谈自传金陵神学志，1988（复）第5期；“为我们信心创始成终的耶稣基督，也是为人类历史创始成终的主，人类历史的结局，决不以上帝的‘失落’告终……一个被‘更新’了的，基督所‘赎买’，圣灵所‘圣化’的世界最终仍将归献与上帝，并为他所悦纳”汪维藩中国教会的圣经观见：汪维藩的博客——汪维藩的神学言说。
汪维藩认为，在上帝的“创造”与“更新”这两个动作之间，人类历史的全过程并非是一个首尾相接、周而复始的封闭的“环”，而是一个不断前进，不断上升的螺旋，就像一个“徐徐向前或徐徐向上的‘弹簧’”，又像是每次阵痛之后必将有一个初生的婴儿，“这就是上帝的更新，这就是基督藉他的死和复活，为人类、为历史、为自然所成就的死而复活的总规律”汪维藩，刘美纯阵痛的起头——从“圣经密码”谈起金陵神学志,1998，35：12~18；“这就是处于‘日光之下’的人所难以参透的‘神自始至终的作为’（传3：11）”。
按照汪维藩的观点看，在新天新地到来之前，在基督再来之前，上帝并非无所作为，而是自始至终都在做着“更新”人类历史和世界的工作，这既可从上帝对人类的许诺和应许中看到，更可从圣灵自始至终对整个人类历史、自然世界的圣化、净化、更新工作中看到。
“一切受造之物的‘叹息劳苦’也并非死亡哀鸣，而是生之阵痛。尽管万有处于朽坏的枷锁之下，但仍不失其等候与指望。”汪维藩人与大地 金陵神学志，1996（2）
“松涛海浪咆哮之中，万籁俱寂无声之际，我们所听到的绝非受造之物死的悲叹与哀鸣；而是生之呼啸与呐喊。它们期冀于‘神的众子显出’之日，上帝救赎大工最后成就之时！”汪维藩说不出来的叹息金陵神学志，1986（总）第5期
“千百年来，你的应许从未动摇，也从未改变。人类虽屡经兵燹与灾难，但在每次乌云消散之后，总会看见横跨穹苍的彩虹。”汪维藩默想集南京:金陵协和神学院文字出版室,1997117
“人的堕落不能动摇或改变上帝造物之时的拣选与初衷，救赎之工乃是他创造之工的继续。人能背信弃义，上帝却永不能背乎自己。对人类的永爱，使上帝自己被束缚于不能废弃的永约之中。”汪维藩归途集福州:福建基督教协会出版,199518
汪维藩对人类历史的信心亦源自于他对创始成终的耶稣基督的信赖和信靠：“基督是历史之始，也是历史之终。本于他，依靠他的万有，终必归于他……万有最终归于他的这一历史趋势，永远也不能逆转”汪维藩漫谈自传金陵神学志，1988（复）第5期；“为我们信心创始成终的耶稣基督，也是为人类历史创始成终的主，人类历史的结局，决不以上帝的‘失落’告终……一个被‘更新’了的，基督所‘赎买’，圣灵所‘圣化’的世界最终仍将归献与上帝，并为他所悦纳”汪维藩中国教会的圣经观见：汪维藩的博客——汪维藩的神学言说。
汪维藩认为，在上帝的“创造”与“更新”这两个动作之间，人类历史的全过程并非是一个首尾相接、周而复始的封闭的“环”，而是一个不断前进，不断上升的螺旋，就像一个“徐徐向前或徐徐向上的‘弹簧’”，又像是每次阵痛之后必将有一个初生的婴儿，“这就是上帝的更新，这就是基督藉他的死和复活，为人类、为历史、为自然所成就的死而复活的总规律”汪维藩，刘美纯阵痛的起头——从“圣经密码”谈起金陵神学志,1998，35：12~18；“这就是处于‘日光之下’的人所难以参透的‘神自始至终的作为’（传3：11）”。
按照汪维藩的观点看，在新天新地到来之前，在基督再来之前，上帝并非无所作为，而是自始至终都在做着“更新”人类历史和世界的工作，这既可从上帝对人类的许诺和应许中看到，更可从圣灵自始至终对整个人类历史、自然世界的圣化、净化、更新工作中看到。
“一切受造之物的‘叹息劳苦’也并非死亡哀鸣，而是生之阵痛。尽管万有处于朽坏的枷锁之下，但仍不失其等候与指望。”汪维藩人与大地 金陵神学志，1996（2）
“松涛海浪咆哮之中，万籁俱寂无声之际，我们所听到的绝非受造之物死的悲叹与哀鸣；而是生之呼啸与呐喊。它们期冀于‘神的众子显出’之日，上帝救赎大工最后成就之时！”汪维藩说不出来的叹息金陵神学志，1986（总）第5期