第四章 汪维藩的神学思想（1）（2/2）
《生生神学》作者：袁益娟 2017-04-13 10:53
逻辑的中国基督徒，对神人二性如何在一个位格**融或相通之类的神学问题，很少有兴趣。相反，他们倒是在‘道成肉身’的基督耶稣身上，找到了一个至尊无匹的‘天人合一’的典范，找到了一个罪人得以归回上帝的别无通途的‘天梯’。”汪维藩满有恩典和真理金陵神学志，1999（2）：14~16
相比道成肉身的奥秘，汪维藩更关注道为什么成为肉身，以及道成肉身所启示的真理。
（一）道为什么要成为肉身
1基督的道成肉身是为了成全上帝的创造和救赎大工，是为了救赎人类，背负、承担世人的罪孽，献为赎罪祭，使人与上帝重新和好，为上帝“寻回远游的浪子”。
“罪人得以归向上帝，接受上帝，相信上帝，都是因着基督，藉着基督……若不是藉着为罪人死而复活的基督，人无由站立在至圣至荣的上帝面前。”汪维藩普通书信释义(上、下册)南京:江苏基督教协会,199518
“亚当离别伊甸之时，也是创造之主追寻人类之始。恰似倚闾盼儿归的老父，若不能寻回远游的浪子，他便永远不得安息。
基督正是怀着圣父的这一饥渴来到人间，为要寻找、拯救离开伊甸如此久远的失丧的人。”汪维藩归途集福州:福建基督教协会出版,199511
2基督的道成肉身是为了能在凡事上与人相同，经历与人相同的罪的试探，从而体谅人类的愚蒙和失迷。他说：
“上帝所要拯救的不是天使，而是具有血肉之躯的人。道必须成为肉身，才能在凡事上与人相同，成为慈悲忠信的大祭司，成为神与人之间的中保（来2：14-17，7：22，9：15）。道必须成为肉身，并在凡事上经受试探，才能体谅那愚蒙和失迷的人，怜恤并搭救那被试探的人（来2：18，4：14-16，5：1-2）。”汪维藩基本要道上海:中国基督教协会,198526
3汪维藩认为，基督的道成肉身乃是为了显明上帝，是为了藉耶稣基督最完美的人性描绘出上帝的真像，是为了使人们得以藉肉身的基督感知、了解、认识和体悟上帝，并向世人彰显上帝的荣光。他说：
“作为一位神圣、崇高、尊贵、超越、宏伟、威严、公义而又仁慈、宽容的上帝，人不能目睹，不能藉感官去感知……‘道成肉身’的深层含义便是：人所无法目睹耳闻，无法触摸感知，无法了解体认的‘道’，藉一个血肉之躯，藉一个有血有肉的人，藉一位伦理意义上具有完全之人性的基督耶稣出现于人类历史，生存于人类社会。……父的荣光是藉他独生子的荣光被人所看到的。”汪维藩满有恩典和真理金陵神学志，1999（2）：14~16
相比道成肉身的奥秘，汪维藩更关注道为什么成为肉身，以及道成肉身所启示的真理。
（一）道为什么要成为肉身
1基督的道成肉身是为了成全上帝的创造和救赎大工，是为了救赎人类，背负、承担世人的罪孽，献为赎罪祭，使人与上帝重新和好，为上帝“寻回远游的浪子”。
“罪人得以归向上帝，接受上帝，相信上帝，都是因着基督，藉着基督……若不是藉着为罪人死而复活的基督，人无由站立在至圣至荣的上帝面前。”汪维藩普通书信释义(上、下册)南京:江苏基督教协会,199518
“亚当离别伊甸之时，也是创造之主追寻人类之始。恰似倚闾盼儿归的老父，若不能寻回远游的浪子，他便永远不得安息。
基督正是怀着圣父的这一饥渴来到人间，为要寻找、拯救离开伊甸如此久远的失丧的人。”汪维藩归途集福州:福建基督教协会出版,199511
2基督的道成肉身是为了能在凡事上与人相同，经历与人相同的罪的试探，从而体谅人类的愚蒙和失迷。他说：
“上帝所要拯救的不是天使，而是具有血肉之躯的人。道必须成为肉身，才能在凡事上与人相同，成为慈悲忠信的大祭司，成为神与人之间的中保（来2：14-17，7：22，9：15）。道必须成为肉身，并在凡事上经受试探，才能体谅那愚蒙和失迷的人，怜恤并搭救那被试探的人（来2：18，4：14-16，5：1-2）。”汪维藩基本要道上海:中国基督教协会,198526
3汪维藩认为，基督的道成肉身乃是为了显明上帝，是为了藉耶稣基督最完美的人性描绘出上帝的真像，是为了使人们得以藉肉身的基督感知、了解、认识和体悟上帝，并向世人彰显上帝的荣光。他说：
“作为一位神圣、崇高、尊贵、超越、宏伟、威严、公义而又仁慈、宽容的上帝，人不能目睹，不能藉感官去感知……‘道成肉身’的深层含义便是：人所无法目睹耳闻，无法触摸感知，无法了解体认的‘道’，藉一个血肉之躯，藉一个有血有肉的人，藉一位伦理意义上具有完全之人性的基督耶稣出现于人类历史，生存于人类社会。……父的荣光是藉他独生子的荣光被人所看到的。”汪维藩满有恩典和真理金陵神学志，1999（2）：14~16