第四章 汪维藩的神学思想（1）（2/2）
《生生神学》作者：袁益娟 2017-04-13 10:53
是一个持续不断、创始成终的过程，始于创世之初，又“作事直到如今”（约5：17），终于“将一切都更新了”（启21：5），在这一过程中不仅有上帝的创造，还有上帝对人类的“再造”和“更新”。他说：
“上帝的创造大工并没有停止在创世记二章三节，他‘作事直到如今’，‘创造’的神学含义，包括上帝对人类的‘再造’，有如窑匠之于泥土。”汪维藩中国教会的圣经观见：汪维藩的博客——汪维藩的神学言说
“上帝创造万有之后还用他权能的命令托住万有，管理万有……上帝在宇宙中的工作从未停止，特别是在亚当堕落之后，上帝对人类的拯救、召唤、医治、安慰更是从未停止。
上帝的作为不仅有始生，还有维生，生生不已：
“全部圣经的第一句话是，‘起初上帝创造天地’；倒数第二章第五节是，坐宝座的说：‘看哪，我将一切都更新了。’和上帝的第一个动作‘创造’遥遥相对的，不是‘毁灭’，而是‘更新’。这和《周易》的生生不已，生命不断繁衍、不断扩大的精神相似……包括天地在内的任何受造之物，都有一个衰老消亡的过程，但永恒的上帝要使之更换一新，生生不已。”汪维藩从《周易》忧患意识谈先知精神金陵神学志，1999，40(3)：45~49
上帝的作为既有创造、创生，又有救赎，汪维藩认为上帝的创造与救赎是一个问题的两个方面，二者统一于“生生”，上帝的救赎乃是出自他的“再造之恩”，是他对人类创造之工的继续，是创造大工的一个部分，他说：
“从某种意义上说，神对人类的救赎，也可以视为他创造事工的继续，甚而可以视为他创造事工的一个部分。”
“上帝的创造大工并没有停止在创世记二章三节，他‘作事直到如今’，‘创造’的神学含义，包括上帝对人类的‘再造’，有如窑匠之于泥土。”汪维藩中国教会的圣经观见：汪维藩的博客——汪维藩的神学言说
“上帝创造万有之后还用他权能的命令托住万有，管理万有……上帝在宇宙中的工作从未停止，特别是在亚当堕落之后，上帝对人类的拯救、召唤、医治、安慰更是从未停止。
上帝的作为不仅有始生，还有维生，生生不已：
“全部圣经的第一句话是，‘起初上帝创造天地’；倒数第二章第五节是，坐宝座的说：‘看哪，我将一切都更新了。’和上帝的第一个动作‘创造’遥遥相对的，不是‘毁灭’，而是‘更新’。这和《周易》的生生不已，生命不断繁衍、不断扩大的精神相似……包括天地在内的任何受造之物，都有一个衰老消亡的过程，但永恒的上帝要使之更换一新，生生不已。”汪维藩从《周易》忧患意识谈先知精神金陵神学志，1999，40(3)：45~49
上帝的作为既有创造、创生，又有救赎，汪维藩认为上帝的创造与救赎是一个问题的两个方面，二者统一于“生生”，上帝的救赎乃是出自他的“再造之恩”，是他对人类创造之工的继续，是创造大工的一个部分，他说：
“从某种意义上说，神对人类的救赎，也可以视为他创造事工的继续，甚而可以视为他创造事工的一个部分。”