第三章 融贯中西（17）（2/2）

火所化，甘愿将自己“献为火祭”，进入十字架牺牲之真际，透出爱的人生之荣。贾玉铭先生是十分注重灵修祈祷、面晤上帝的神学家，他所理解的灵修与祈祷乃是面对圣爱，让爱之泉流入心间，翻成波澜，让“全人皆被爱火燃化”（同上第29首），让“主爱火热如焚，融化了我冰冷之心”（同上第317首），此外，他的祷告还有与上帝灵交的俯伏、敬虔、敞开、聆听、瞻仰、倾注、怀念、契合；还有在基督面前的忏悔和自省，在上帝光照之中省察自己的一言一行。但是在贾玉铭那里，这种灵性上的追求，又不只停留于密室之中，而是要求落实于为主而活，落实于人生当中，结出爱果；在贾玉铭那里，信心与行为，圣工与俗务，事主与爱人，超世与入世，今生与来生等等范畴是平衡而又统一的：“因信称义以行为证，果有信心必有义行”（同上第112首）；“任作何事工皆为荣神而行，在俗务中作圣工”（同上第400首）；“借着服事人去努力服事主，服事人即服事主”（同上第400首）；“人生必须有益于世，尽天职”（同上第298首）；“今生来生紧连系……乃为永生度今生”（同上第241首），总之，贾玉铭先生的神学思想既注重个体灵性皈依，又注重社会服事，饱含着对民族、对祖国、对人民的炽热深情：“荡荡上帝爱最深，特眷爱黄帝子孙”（同上第484首）；“美我中华民族孝亲天性最纯真，德泽流传古今”（同上第465首）汪维藩祭坛之火永不灭——贾玉铭牧师《圣徒心声》读后金陵神学志，1990（总）12期见：汪维藩归途集福州:福建基督教协会出版,1995。