第二章 生平及著作简介（7）（2/2）

，偏离传统信仰以求其和，这是君子不屑为的事。汪维藩传统逻辑形式与某些神学范畴金陵神学志，1998，37（4）：23~30

    汪维藩在中央大学读书期间，经常在南京黄泥岗教会参加礼拜。当时，黄泥岗教会的牧师是杨绍唐，在其影响下，汪维藩的灵性生命开始成长，1949年夏秋之际经验到了基督徒的悔改和重生。汪维藩后来这样评价杨绍唐对他的影响：“他是我奉献道路上的第一位老师和领路人。”据汪维藩回忆说，他的悔改、重生和其他人不同，不是一次完成的，而是经过了很多个夜晚的悔罪；不但在神的面前，也在人的面前承认自己所犯的错误；并对过去所做的错事进行了补偿和纠正。汪维藩在《保罗的异象人生》一书中指出：基督徒的悔改经历各不相同，有人是悔改归向之后受洗；有人是悔改与归向几乎与受洗同步；有人则先受洗而后才有内心的悔改与归向；也有人虽已受洗却始终没有悔改，没有归向基督，他本人的经历属于第三种。在这本书中，汪维藩还说：对一个基督徒来说，悔改归向神是一次发生在心灵最深处的终身难忘的震撼，而这段悔改的经历，也只能说是按照他当时所能认识的水平对自己做了一番清算，从而为自己的属灵追求打下了一个初步的基础，更难的是如何做到一辈子保持一颗对神对人“无亏的良心”。汪维藩保罗的异象人生南宁：广西壮族自治区基督教两会，2006这种震撼人心的悔改经验，使汪维藩的灵性生命得到了很大的成长，他的信仰已经从过去的那种仅仅满足于心灵的慰藉和情感的依托上升到了自觉进行灵性的修养和锻炼，向上帝坦承一切，奉献全人的境界。这种坚定的信仰热忱，最终促使汪维藩于1951年（24岁时），在大学还有一年即将毕业的情况下，从南京大学肄业，转投神学院，做出了一件无论在当时政治气氛非常浓厚的情况下，还是在现在宽松的政治环境下，对一般人来说都难以理解的惊人之举。这也正是汪维藩性格上的不同于常人之处。