前言（2）（2/2）

益娟通过对汪维藩生平及其所受到的思想影响，牢牢地把握了汪维藩本人的神学的主题，“突出一个‘生’字，即突出一位动态的生生不已的创造生命、维系生命、广生万物的上帝；一位体现上帝始生万物之至善的‘开生灭死’、拯救生命、成全生命、完善生命的耶稣基督”。而这些神学最重要的是落实在中国基督徒身上，要使他们成为“以护生为大德与至善，以至诚应天，保护生命、扶植生命，直到个人修养上借助天力，自强不息，有所作为的基督徒”。在这基础上，袁益娟又总结归纳出汪维藩神学思想的几个特点：重生命、重圣经及其中国化诠释、重灵命、重伦理（包括个人和社会的伦理）、重实践、重基督教与中国传统文化的融合会通。这些特点表明汪维藩的神学有着强烈的中国化的倾向，对中国神学建设具有十分重要的价值。

    汪维藩的生生神学是“开放的”神学思想体系，这里“开放的”三个字很重要，说明汪维藩不是一般意义上的比较保守的基督教神学家，而是与时俱进的当代中国神学家。袁益娟将汪先生由保守到开放的思想转变过程作了很好的分析和总结，这对当今中国基督教会有着十分重要的现实意义。1998年丁光训主教发起了神学思想建设，其本意就是为了解决这个思想转变问题。袁益娟不是基督徒，而是从社会科学的视野去考察汪维藩的神学，由于她与研究对象保持着一定的距离，又有同情的理解和客观的评析，对于汪维藩神学的特点和历史地位，反而比某些教内人士更能看得清楚，她的研究成果值得中国基督教界参考。

    总之，我们从本文中可以看到汪维藩的神学思想不只是表现在理论神学层面上与中国文化的融合会通，而且还在实践层面上，为解决基督徒对国家和人民忠诚、与社会主义社会相适应都进行了相当有益的探索。他是当今中国基督徒中杰出的爱国爱教人士，其精神和思想都值得今天中国教会所提倡。袁益娟对汪先生所作的客观公正的研究，将有助于他的神学思想得到更多人的关注，以便推动中国基督教处境化的事业，更好地发挥基督教在促进经济社会发展中的积极作用。