第六章 退兵鲁朗及反攻（8）（2/2）

。人行走在桥面上，像是钻进了隧道一样。当地的野人叫这种桥“颗惹藤桥”，“颗惹”，藏语的意思为神造，也就是天上的神造藤桥的意思。野人迷信神灵，说话难免神乎其神，但仔细想想，这种桥梁究竟是怎样结合长成的？本来河流的面积有六七十丈宽，岸的高度，又有近百余丈，水流湍急，随便什么人来这里看了，都知道这样的工程人力是决不可能完成。峡谷变迁，委实匪夷所思，要知道今天我们看见的这条大江，决不是太古时代那一条小小的溪流啊！所以当时候有人经过这里，顺手牵藤来做一座桥的样子，应该比较容易。只要稍稍用点力气就做得到，这样千万年之后，浅浅的溪流终于变成巨大的河床，而小溪也成大江了啊，水流的力量这样猛烈，一天比一天流速更快，所以河床也越来越深，河岸越变越阔，而上面垂挂的短桥的藤蔓也愈长愈粗长。虽然它的构成经过，我们不得而知，但是以这个道理来推断，这样一座桥梁的由来，也就可以想像出来，决不是一朝一夕的人力造化，可以解释的。

    白马青翁和林噶先后被杀，各地前来投降的匪首也慢慢杀光了。于是波密境内的土匪受到震撼，找不到地方逃命，开始出现倾多寺内的高僧，和营官觉罗涅巴等人，聚众数千人于八噶山，声言要报仇的事情。那一带的南面有大雪山，距离春多寺八百多里，中间隔开一座金珠山。我就以地势荒远，这么大的雪山和这一拨士兵的比例太过悬殊，提出反对意见，罗师长不同意，执意要派遣那一队士兵涉险前往，队长姓石，山东人，以后驻扎在波密的军队哗变回到西藏，这一队士兵因为大雪封山，回不来了，最后全部被波密的土匪们攻陷杀死，连一个活的也没剩下来。又有一种传闻，说是他们逃亡到三十九族一带，被藏人的军队歼灭了，也不知道哪种说法更接近真相。

    罗长奇以波密全境已经平定，开始筹划善后事宜，把全波密分成三个县，仿照四川边防军的事例，设理事官治理。另外又取中部波密喇嘛寺里一尊银骨塔解送去京城，献给北京城的贝勒载涛，借以表彰他的平定波密的功劳。这尊塔以纯银制成，塔身嵌有珠宝数枚，原先是高僧圆寂之后安置骨灰所用。西藏各地的喇嘛寺都有，后来都听说这座塔被解送到雅州一带，内地清庭已被废除，辛亥革命开始，于是再不知道塔的下落，流落到了哪里。波密平定之后，四川边防军撤回去两个营，但彭日升率领的那个营仍驻扎在春多寺，每天和手下官兵打打牌，部队毫无警戒，这本来也是边防军内历年来的积习使然。这支部队跟随赵将军来西藏时间久了，作战能力很强，惟一的弱点就是平时缺乏教育，也全无像样的训练可言，只是平常驻扎下来，设置点古旧的更鼓，敲几下而已。一天夜里，官兵们像往常一样聚集在楼上赌牌，正玩得热闹，忽然有野人匪徒一百多人，手持利刃悄然潜入营房，那名负责巡更的士兵又正好去了厕所，土匪们一时间突入喊杀，幸亏楼上的官兵发觉得早，闻警开枪堵击，击毙十几名匪徒，其余见势不妙，才一哄而逃走，边防官兵，也已经死伤了好几名，也实在算是惊险！