关外建州遗事（9）（2/2）
《天崩地解》作者：汗青 2017-04-11 04:26
日午时，约大多尔衮四个月，《清史稿·公主表》说肫哲是在“天命间抚育宫中”的。如其在天命年间入宫，则极可能由当时最受宠的阿巴亥抚养，且阿巴亥又正好本身无女，所以无论是从双方年龄还是已养育的孩子等各方面来看，她都是最合适的人选。
又按《清太祖武皇帝实录》卷四的记载，天命十一年（1626年）五月，蒙古科尔沁部的奥巴黄台吉来朝时，曾令“贺尔禾代、摆沙刚儿二人问诸王曰：‘汗曾许我以女，若果允之，吾可娶也。’诸王奏之，帝乃酌定，大设宴，具奁资，以秃龙（即固伦）台吉女肫姐（即肫哲）妻之。”
由“汗曾许我以女”此话可见，努尔哈赤是把肫哲这个养孙侄女当女儿嫁给奥巴黄台吉的。而奥巴更是被努尔哈赤赐封的科尔沁第一代土谢图汗，这是当时给蒙古的最高称号，另外，肫哲一开始就被封为和硕公主，称号远高于其姑姑、努尔哈赤的另一养女巴约特，这些都说明肫哲显然极受努尔哈赤喜爱，有利于“三子一女”的说法。
认真说起来，在“三子一女”这个问题上，富察氏和阿巴亥都不符合这个条件，但如果加入肫哲公主，则阿巴亥明显占优势。富察氏只有二子一女是和努尔哈赤所生，怎么算都无法符合“三子一女”这个条件，除非前面所说的那位于天命五年十月出生，面目模糊生母不详的皇十六子费扬古也是她所生，才有可能。
但是，这个条件过于苛刻了。
撇开前面所述的各项问题以及两人的生卒年月不谈，按后金惯例贵族死后葬于都城，是以随都迁丧之事，于书不绝。而努尔哈赤是于天命九年（1624年）四月，将其祖父、父亲及衮代皇后富察氏、长子诸英等人的遗骨灵榇，从原葬地赫图阿拉移至东京杨鲁山安葬的。
据《满文老档》记载，天命四年（1619年）五月初五，努尔哈赤已决定迁都界藩山城，又于天命五年九月二十日决定再迁至萨尔浒。同时《老档》还载有天命六年（1621年）四月十一日，扬古利额驸想将其子归葬当时都城萨尔浒，为努尔哈赤阻止事。他在召集诸贝勒之后道：“何必归葬于萨尔浒？彼处之尸骨，亦将移葬于此矣。” 因而此事不行。所以如果富察氏是于天命五年十月生下费扬古之后身亡的，则其不可能归葬于赫图阿拉，无论其是死于废大福晋的发生地界藩山城还是萨尔浒，都应该葬于萨尔浒。故富察氏之忌日，至迟不会晚于天命五年九月二十日，如果严格地按照后金丧葬惯例，她应该死于天命四年五月初五前，不然她无法归葬赫图阿拉。
所以，富察氏不可能生这位皇十六子费扬古，如此则那位被废的大福晋身份，就更倾向于阿巴亥。
又按《清太祖武皇帝实录》卷四的记载，天命十一年（1626年）五月，蒙古科尔沁部的奥巴黄台吉来朝时，曾令“贺尔禾代、摆沙刚儿二人问诸王曰：‘汗曾许我以女，若果允之，吾可娶也。’诸王奏之，帝乃酌定，大设宴，具奁资，以秃龙（即固伦）台吉女肫姐（即肫哲）妻之。”
由“汗曾许我以女”此话可见，努尔哈赤是把肫哲这个养孙侄女当女儿嫁给奥巴黄台吉的。而奥巴更是被努尔哈赤赐封的科尔沁第一代土谢图汗，这是当时给蒙古的最高称号，另外，肫哲一开始就被封为和硕公主，称号远高于其姑姑、努尔哈赤的另一养女巴约特，这些都说明肫哲显然极受努尔哈赤喜爱，有利于“三子一女”的说法。
认真说起来，在“三子一女”这个问题上，富察氏和阿巴亥都不符合这个条件，但如果加入肫哲公主，则阿巴亥明显占优势。富察氏只有二子一女是和努尔哈赤所生，怎么算都无法符合“三子一女”这个条件，除非前面所说的那位于天命五年十月出生，面目模糊生母不详的皇十六子费扬古也是她所生，才有可能。
但是，这个条件过于苛刻了。
撇开前面所述的各项问题以及两人的生卒年月不谈，按后金惯例贵族死后葬于都城，是以随都迁丧之事，于书不绝。而努尔哈赤是于天命九年（1624年）四月，将其祖父、父亲及衮代皇后富察氏、长子诸英等人的遗骨灵榇，从原葬地赫图阿拉移至东京杨鲁山安葬的。
据《满文老档》记载，天命四年（1619年）五月初五，努尔哈赤已决定迁都界藩山城，又于天命五年九月二十日决定再迁至萨尔浒。同时《老档》还载有天命六年（1621年）四月十一日，扬古利额驸想将其子归葬当时都城萨尔浒，为努尔哈赤阻止事。他在召集诸贝勒之后道：“何必归葬于萨尔浒？彼处之尸骨，亦将移葬于此矣。” 因而此事不行。所以如果富察氏是于天命五年十月生下费扬古之后身亡的，则其不可能归葬于赫图阿拉，无论其是死于废大福晋的发生地界藩山城还是萨尔浒，都应该葬于萨尔浒。故富察氏之忌日，至迟不会晚于天命五年九月二十日，如果严格地按照后金丧葬惯例，她应该死于天命四年五月初五前，不然她无法归葬赫图阿拉。
所以，富察氏不可能生这位皇十六子费扬古，如此则那位被废的大福晋身份，就更倾向于阿巴亥。